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2013年6月20日星期四

民主发展到现在,如何扩大更多人数之二三思

民主发展到现在,如何扩大更多人数之二三思

     民主是一件很庞大的事情,也绝对不是一件一触而就的事情,这需要很多年的时间的积累,很多力量的积累。和政府对抗终究是实力的对抗。没有革命的力量便也就不存在改革的力量,革命是改革是否能成功的赌本。你对他没伤害,你却和他说,我要分你的财产,可能吗?绝无可能,所以并不要抱有幼稚的认为可以促成他改革的可能。对于这点,我是非常清楚的。所以如何蓄积力量便是一件很重要事情。


    我以前写过一篇文章, 《民主大战略之必胜战略》。基本就是个打持久战的意思。而且我现在也这么认为,中国民主的成功,绝对不是一天两天的可能,必定是长达5年,10年甚至20年的博弈。这个中间会死人,包括我。同城一直有人在做,前期是李一平提出的小圈子,后来各地都有发展,而我是根据我在邵阳结交朋友的门路却发现了同城,并总结出一套模式。各地的朋友都有润色,结果就出现了各地的同城。可以讲,我是对同城有非常系统的认识的。当然也有很多的朋友的另外另辟蹊径的策略,让我大吃一惊,暗想还有更厉害的人。因为我对同城有系统的文章整理,总共四篇。所以也存在对同城的缺陷的了解。同城的作用也就决定了同城的影响,同时也就决定了同城的缺陷。同城有什么缺陷呢?同城的最大的缺陷也就是同城的范围决定了同城一定是小圈子活动,这倒在某方面也印证了李一平先生的小圈子活动。可是这种类似地下党的方式,始终是力量很弱的,够不成大的力量。而且今天中国的土壤,总的来讲,也还构不成大的力量的土壤。而且同城有个最大的缺陷,这个因地域之不同,分两块。南方和北方。南方只能限于广东和福建等沿海城市,这些地方很早便开放,所以受外部文化影响,更开放,内地更保守,越往北方越保守。我接触过一个东北人,可以讲这种北方人的性格非常适合专制政府的存在,因为不喜欢反抗,就是缺乏独立性,在一定的权威面前选择了顺从。南方和北方的不同就构成了两种同城。南方,因为开放的氛围,所以更容易互相之间联动。北方,保守的地方却不会存在这种情况。北方的同城就一定需要有人牵头,这给了牵头的人巨大的麻烦,没人牵头,众人不动。有人牵头,才会动。那这样,整个同城的压力都压在了这个牵头的人身上。受于压力,牵头的人很容易放弃,即便凭着勇气坚持,也容易被控制,一旦控制,则整个同城活动必然瘫痪。因为我曾是长沙同城活动的牵头人之一,所以对于这种活动已经非常清楚的认识。


    前段时间,我和彭聊天,说到同城有的弊端。其中有一个,我是犯了这个错误,当然很多有远见的朋友并没有犯这个错误,不过却还有很多的朋友犯这个错误,我把这个问题说出来,只是希望犯这个错误的朋友能避免。就是我在牵头同城活动的时候,曾经一段时间以我为主。这很被动,朱元璋是累死的,如果所有人以我为主线的话,那我的影响力是很有限的,就是说我一年365天,一天影响1个,一年也就365个,这对于13亿中国人而言,是很微弱的。这可能因为我太过自我。后来我就在思考,什么可以影响所有人呢?我想到了。理念和精神。思考理念和精神又用了我很长的时间。因为精神不是思考得来的,而是感觉和感受。民主的理念和精神是什么?老毛绝不可能认识底下的每一个士兵,老蒋也是如此。也就是说这些士兵围绕在这个人身边绝不是围绕在这个人身边,而是围绕在一个精神下。老蒋的是三民主义,老毛的是共产主义。所以凝聚人的便是理念,便也就是精神。大家不是为了某个人在网上在传播着一些事情,而是围绕着正义和公平的理念和精神在忙活。正义和公平,中国人自古以来就明白是什么。可是民主和法制就不那么能理解。我对于民主的理解是宽容和尊重,而不涉于彼此所讨论的话题。对于法制的理解就是一种规则,这种规则是大家共同制定和共同遵守的,无人可以践踏。所以问题是如何把这个理念和精神让别人能够理解和接受,让大家共同凝聚在这个理念和精神之下,这样才可扩大人群,而不是只是涉于这现在的每个城市同城的少数人。在这个过程中切记以我为主,这就丧失了他的范围性了,当然在别的情况下例外,比如众人皆醉我独醒的情况下。精神的传播也是一条没有捷径的路可走。中国前期是没有民族主义的,只有宗族主义和家族主义。民族主义是孙中山提出来的,后来就有了民族主义。而家族主义和宗族主义是孔子提出来的,之后才有了家族主义和宗族主义。可见很多理念和精神都是从无到有的,民主和法制的精神,理念也是一条这样的路,没有捷径可以走。


    对于中国未来的路,我认为一定是精英式的政治。无论哪个国家,还是哪个社会,有思想的人都是少数的。因为更多的人是没有进取心的,茫茫然然是几乎95%的人的心态,这是每个国家和社会的现实状态。那么去像共政府一样的去发动底层人民便是错误的路线。共政府为何能发动底层人民正是因为底层人民的短视,利益。95%的人也许都没什么思想,但是都懂生存,便也就懂利益。用利益去诱惑他们,使他们站在共政府的阵营,是共政府共产主义力量的源泉,这是必然成功的。因为人多力量大。但是民主完全不一样,民主是一种理念,一种精神,而不是一种利益,是一个社会发展到一定高度,精神需要的一种必然需求,是人的进步。所以也是思想的进步,这也就决定了民主必然和共产主义完全不同,不可能发动底层的民众的。也就是说底层的民众并不是我们的主力军。我们的力量确实是来自于人民,但是并非全部取决于人民,至少说不能像共政府那样的取决于人民。 也因为民主的进步性,所以民主必然是精英团队的推动。而且也只有有思想的人才能带领这个国家进步。


    说完精英团队之后,我说下圈子的问题。圈子分两种,一种是网络圈子,一种是现实圈子。先说网络圈子吧,不知道大家有没有发现,网上聊天的人都是那些人,没什么新的面孔。只是换了个不同的群而已,结果还是他们。这有什么意义呢?还不如把大家干脆放到一个群里来算了。只是说方便这个群被干掉了,那个群接着聊罢了。现实圈子也是这种情况。同城的饭醉活动,吃来吃去还是那些人。如果圈子不扩大,就决定了我们始终都是弱势的,始终都是不能改变什么的。那么为什么不去影响新的朋友,新的人呢?因为本身还有很多的人在等着你去找他,可是你却固步自封了。为什么会这样呢?我认为是两个,一个是惰性,一个是没有自信。先说惰性吧,人都是惰性的,没有压力就没有动力,或者说没这种意识。可要明白,如果都是这群人,全国充其量不过十数万人而已,而且分布全国,相对于13亿国人而言,微乎其微。天生惰性的人是没法改变的。但是没有意识到的人看到这文章之后就要改变自己的观念,去影响更多的不认识的人。再说没自信吧!我以前也不是很有自信,因为像我这种思想的人,在社会上还是比较另类的,这导致我不太能合群,久了,就产生了自卑。这使我更不愿意向别人敞开自己了,便也就更在这个圈子内打滚,而没有向外面扩展了。当然,人和人的交往是靠是否有共同兴趣和爱好或者观念的,这导致互相之间更容易产生交往。我前面也是这么想的,后来我认为这种想法很表面。人和人之间都是有感觉和感情以及信任的动物。能使人互相之间依赖的是感情和信任。观点相同只是说更容易产生互相之间的了解,从而产生信任,也就导致了感情和依赖。所以是否有共同兴趣和观点只是互相信任的敲门砖而已。如果越过这一层,直接感情和信任交往,可不可以。可以。这需要你有强大的自信,不设防自己,直接把自己敞开。因为你的真心,便也就和对方产生了感情的共鸣。

   我以前看过一部动漫,叫《青之驱魔师》,里面有个女主角,杜山诗惠美,从小被恶魔束缚在了花园之中,只和奶奶,妈妈交流过之外就只好花草交流。但是她很渴望友情。她和奥村磷认识之后,就很渴望和别的女性成为朋友。但是她非常笨拙,和别人的很多观点和观念都不合,怎么交往。真心。她通过自己的真心,愿意为朋友赴汤蹈火的真心赢得了所有人的喜好,别人也包容了她的单纯并愿意在她危险的时候为她赴汤蹈火。这给了我很大的震撼和启示。因为我也有个朋友,也是圈内的,因为思想和大家一致,但和外界的人不一样,处处被抵触,因为人家不认同他。他很苦恼,他感到了孤独。所以常常喝酒。我当时也无法,因为我也遇到了这个问题。但是我看过这部动漫之后,突然感觉到,不对啊。我是可以让别人接受我的,即便对方不接受我的观点,但我不强迫他,因为我强迫他,我就不民主了。但是这并不妨碍我和对方的交往。于是我开始用真心和所有人交往,仍然宣扬我的道理,大部分人还是不怎么接受,但是所有人接受了我,不是因为接受了我的观点,而是因为接受了我,因为我认真对每一个人。哪怕是我花钱吃饭,人家为我做饭时我都很真诚的谢谢他。对方感受到了,也很接受。这便是不接受我的观点,但接受了我。惰性的人不向外界扩展,没有自信的人也不向外界扩展。我在这里只是告诉大家一个道理。如果存着民主的理念,就向外界大步扩展,展现你自信的一面,这也是战胜自我的关键。如果做不到,我跟你讲个道理,你父母接受你吧,即便他们不接受你的观点,但一定会接受你,不光只是血缘,更重要的是感情上接受你。所以你与外界的交集不一定要靠观点是否一致。


    在圈子小的问题上,没有别的路可以走,就只有一条,向外界扩展。而且你还有一个巨大的后院在支持着,这个后援给予你源源不断的力量。就是网络。网络的迅速传播性和复制性,超过了政府的控制力度,这给了人们传播的阵地,同时也避免了遭到打击的可能性。而且参与的人实在是太多了。 网络是时代进步的产物,是不可能被消灭的,所以民主也就拥有了一个巨大的后院。


    在外界扩大圈子的方面,我有几点心得。一,是在网络上,多加别的圈子,什么老乡群,行业群,同学群,同事群,粉丝群,或者某些学术群,只要是群都加,只要是可以联络人的工具,都用,用一切的方式去发图片,发文字,发新闻,使更多人知道真相,这我相信并不难,而且很多人在做。也许很多人不会回应你,但是他心里会有数的。还有就是把认识的不知道是否关心社会和政治的人都拉到你的群里去。二,是自己的现实圈子。我能影响我身边200人左右,我都不遗余力的影响,他们有些人不会接受我的观点,但是会接受我,当然接受了我,也就容易接受我的观点。因为中国95%的人都是没有那么高的思想和觉悟的,他只在他的理解范围内理解他的事情。那就讲常识,比如贪污腐败,房价物价,工资收入,买房娶妻,食品安全这等等等等的他们可以理解的。当说到这里时,就可以对比,对比是只要是人都能理解的,和美国对比,和台湾对比。对比他们的长处和我们的短处,这很容易使他们立判高下。当然更复杂的,能懂的并不多,达到这个效果就很好了。当你影响200人时,如果有一人受影响了,再去影响200人,就非常可观。因为这种复数效果是非常强的,而且还是建立在网络这个巨大的平台上。以前我以为我是少数另类的人。后来我尝试把我的观点在陌生人中抛出来的时候,我发现原来很多陌生人和我的观点相近,当然也有白痴和脑残,我指的脑残是指洗脑干净的人,我指的白痴不是说不想问题的人,而是1+1=几的人都不知道的。但多数人还是跟我有共鸣,这给了我很大信心。不信大家可以试下。


    在这里我只是提出些我自己思考的结果。当然,中国人才济济,更多优秀的人,希望你们贡献出你们的智慧,从中来挖掘。我叫刘俊君,字坤威,湖南邵阳人。之所以说出我的名字,是因为我告诉大家,很多事必须要有勇气和担当面对。

2013年6月1日星期六

王澄博士演讲《(农)民工是这次中国革命的先锋队》

 

2012年7月门17日下午,中国民主党全委会美国委员会的部分党员聚集在纽约党部参加理论学习课。今天的党课由王澄博士主讲《(农)民工是这次中国革命的先锋队》。
     刚刚从澳大利亚参加完“中国大变革前夜”国际研讨会的王澄博士在回顾此次澳洲之行时说:“通过参加这次大会,我们感觉越来越多的有识之士开始认识到,面对中国不断扩大的贫富差距、日益堕落的社会道德、全面沦丧的官场腐败,随着中国经济增速的放缓,以前被掩盖、压制的各种社会矛盾必将全面爆发。处于一党专制统治地位的中共,由于其背后所代表的权贵、精英阶层的利益要求,已经不可能领导一场全面的政治改革。那么,一场自下而上的人民革命也必将在不久的将来在中国发生,而(农)民工就是这次中国革命的先锋队。中国民主党全委会美国委员会在2年之前就已经确立了放弃精英革命、政治改革的幻想,开展一场人民革命的大政方针。”
(博讯 boxun.com)

     王澄博士在演讲中引述俄国革命家托洛茨基的话说:“我们要有创新的能力,在新的形势条件下,我们要有新的思想、新的组织和新的斗争方法开辟一个新的革命途径。两年多以来,我们首先确立了中国几千年的封建等级制度,体现在今天的中国现状就是以农村城市户籍制度决定的城乡差别,是这次人民革命的始动力,接着我们完成了发动群众的课题研究,认定两亿多(农)民工是这次人民革命的先锋队,80后、90后的年轻人将是最先冲上街头的人。在这次四川什邡人民的抗暴示威游行中,一群年轻的中学生打出‘我们不拍牺牲,我们是90后’的标语并冲在队伍的最前面,已经充分说明了年轻人的革命热情和力量。目前的街头运动还只是锻炼群众拖垮中共的人民革命的起步阶段,一旦国内形势发生变化,大规模的全面人民革命也将随之而来。”
     在接下来的演讲中,王澄博士从(农)民工所处的社会经济地位、劳动收入状况、教育文化水平、生活就业条件等多个方面详细分析了(农)民工,尤其是年轻的第二代(农)民工现在受到的多重剥削、压迫、侮辱和歧视,他们所感受到的来自家庭分离、子女教育就业、个人医疗保障、住房等压力,以及他们对社会不公、不平、不义的了解和渴望改变现状的认识。充分论证了2亿(农)民工,以及他们作为社会底层人民所代表的9亿农民,对改变今天中国现状的强烈愿望和现实要求,使他们具备发动人民革命所需要的彻底革命精神。同时,农民工由于大都身居国家政治经济中心城市,大量集中,信息传播方便,动员能力强,因此非常有利于组织发动。
     综合以上各方面的分析,王澄博士指出:一场波澜壮阔的底层人民革命就要全面来临。我们希望海内外人士和我们一道,投身到人民革命的伟大事业中来,尽一己之力,为人民革命推波助澜。
     中国民主党全国委员会美国委员会宣传部 陶红波 供稿

王澄博士演讲《(农)民工是这次中国革命的先锋队》

精英革命 vs 人民革命:中共为啥和你协商?/王澄

 

    海外民运20多年来的历史就是从空想精英革命到完全失败的历史,主要原因还是要归结到民运人士本身,总体知识结构十分低下。作牛虻的人以为自己能执牛耳,这就是全部错误所在。
     精英革命思路起源于当年海内外华人对八九64领袖们的赞许,使人们误以为中国革命,即推翻中共一党独裁的大规模革命只需少数精英人物的设计和推广,加之体制内精英的“改弦易章”,便可大功告成。事实证明完全是错误的。
    现在还有民运人士想和共产党开协商会议,十分好笑。共产党都不和达赖喇嘛开协商会议,为什么要和你开协商会议?你想要和共产党开协商会议,可以,至少要先拿下广州,有和中共开会的本钱。这些都是常识。
    也看到民运内部呼吁团结,不要相互攻击。这些人还是没有搞清状况,民运中每一个人都面临着被时代淘汰,民运没有力量和相互之间的团结与否无关。
    我们中国民主党全委会美国委员会从2010年4月成立之日起就确立了“人民革命”的大政方针。[1-10] 我们根本就不相信“精英革命”。
    首先我们确立了中国几千年的封建等级制是这次人民革命的始动力,(也就是今天的城乡差别),[11] 接着我们完成了“发动群众”的课题研究,[12 ] 认定两亿多农民工和民工是这次人民革命的先锋队,[13-15] 80后90后是最先冲上街头的人,[16] 目前的街头运动是锻炼群众拖垮中共的人民革命起步阶段,[17] 接下来就是成立人民自治会的阶段,接下来---。我们于2011年11月在纽约出版了《中国革命大纲》,[18] 我们一直追随着人民革命的进展,紧张地进行先期理论工作,其中一个重要内容就是《俄国革命史》句读。[19]
    有一个例子可以说明我们和其他反共人士的区别。比如,我们一开始就把敌人的帽子扣到了“权/贵/精英”头上,[20,21] 几乎没有什么反共人士认为“精英”也是敌人,大多数人只同意“权/贵”是敌人。我们和其他人的区别来自我们总是从底层人民的视角看问题,比如大医院的黑心医生,病人明明只需50元的药,他们要骗病人买3000元的药。今天大陆百姓说,当你遇到强盗时,被抢走的是身上所有的钱;当你遇到医生时,被抢走的是一辈子的储蓄。共产党垮台之后,这种敢于利用自己一技之长专门敲诈底层人民毫无人性的精英们难道不需要清算吗?
    一场波澜壮阔的底层人民革命就要全面来临,我们希望海内外人士和我们一道,投身到人民革命的伟大事业中来,尽一己之力,为人民革命推波助澜。
    参考阅读
    *[1] 中国民主党全委会非暴力抗争理论学习会:推动“保房护地”运动,唤醒民众。博讯2010年10月31日
    *[2] 中国民主党全委会:“土地国有化”是经济快速发展的要诀。博讯2010年8月05日
    *[3] 民主党全委会介绍《造反动力学》。博讯2010年9月22日
    *[4] 王澄:中国革命列阵。博讯2011年3月22日
    *[5] 新年文告:南望王师又一年/中国民主党全委会。博讯2010年12月29日
    *[6] 民主党全委会针对解放军官兵的文宣。 博讯2010年9月23日
    *[7] 民主党全委会在海外要成为五个“中心”。博讯2010年9月05日
    *[8] 王澄:质疑中共49年建政的正当性。博讯2011年10月17日
    *[9] 王澄:中国社会大转型中的暴力因素。博讯2011年8月07日
    *[10] 民主党全委会:全世界为什么只有中国人“进京上访”?博讯2010年10月26日
    *[11] 王澄:中共建立的封建体制的核心价值是等级制。博讯2011年5月30日
    *[12] 王澄:民主党全委会完成《发动群众》课题研究。博讯2010年11月12日
    *[13] 王澄:农民工是这次中国革命的先锋队。博讯2011年6月18日
    *[14] 中国民主党全委会针对农民工的四大政策。博讯2010年7月28日
    *[15] 2亿3千万农民工遭受着多重剥削。博讯,中国民主党全委会博客 2010年7月2日
    *[16] 王澄:革命就是青年人推翻中年人老年人的政权。博讯2012年5月27日
    *[17] 王澄:跟公羊要奶喝。博讯2012年3月17日
    *[18] 中国民主党全委会出版《中国革命大纲》(图)。博讯2010年11月25日
    *[19] 王澄:《俄国革命史》句读。(一)到(二十三)。博讯2012年1月09日 到 6月09日
    *[20] 民主党全委会:中共已经沦为权贵精英们经济掠夺犯罪集团。博讯2010年9月13日
    *[21] 王澄:什么要提出反对“权贵精英”的经济掠夺?博讯

2013年5月6日星期一

胡适当年西学不足,耽误了中国人/王澄

 

    *一.前言
    *二.学者对胡适的评价和胡适的唯科学论
    *三.杜威的实验主义
    *四.杜威实验主义在人类全思想活动中的等级
    *一.前言
    中华民族3000年来没有建立起高于理性supra-rational的思维能力,是一个低智商民族。为此,有两个人和一个观点要付全部责任:孔子,胡适,和马克思主义唯物论。孔子负责1911年以前的古代中国人的愚昧,胡适要负责1911年到1949年的中国人对西方思想的一知半解,马克思主义唯物论要负责1949年到今天对中国人的思想禁锢。
    这篇文章专门就中国人缺乏高于理性思维一事谈谈胡适的责任。
胡适当年西学不足,耽误了中国人/王澄

    人类思维全范围包括理性和非理性部分(图1),非理性部分又可以分为三个部分:高于理性,不适于用理性表述的,和低于理性部分。让我们重新复习一下理性rational 的定义:1。常人知道的常理,2。能感觉到的,3。有因果关系的,合乎形式逻辑的。
    我以前分析了,由于中国的统治思想孔子思想和现代的马克思主义毛泽东思想都在理性部分之内,(并不是说马克思主义和毛泽东思想是合理的,而是说他们都企图用因果关系来阐述他们的思想,他们没有能力把自己的思想升华到高于理性水平),所以中华民族是一个没有“高于理性思维能力”的劣等民族。[1-4]
    胡适的问题是他对于西学只有一知半解,并没有认识到西方思想中高于理性思维的重要性,当年他在帮助杜威在中国宣讲科学主义的时候,以及五四运动中提出的“赛先生(科学)”,再一次把中国人禁锢在理性思维的小圈子里。胡适说,“严格地不信任一切没有充分证据的东西”。这话要了中国人的命。因为科学仅仅存在于理性思维的范畴中,强调科学反而加固了理性思维的围栏,使中国人的思想更不容易跳出理性思维的圈圈。
    *二.学者对胡适的评价和胡适的唯科学论
    季羡林给《胡适全集》写的《序》[5]中说,“(唐德刚说)他始终没有跳出中国的‘乾嘉学派’和西洋中古僧侣所搞的‘圣经学’biblical scholarship)。”对于胡适的西学不足,季羡林完全无知,而(作为胡适的学生)唐德刚说的也不在点子上。
    对于胡适的西学不足,有两个人说对了,他们就是台湾的韦政通先生和美国的余英时先生。
    韦政通在《胡适思想纲要》中曾经批评胡适说:“代表美式思想的杜威哲学,所给予胡适的限制,不但使他与西方的传统思想隔离,即是对中国传统思想中的超知识部分,也缺乏亲和之感和深度的认识,因此在他一生的学术生命中,根本洋溢不起中西两大传统结合的智慧。”(网文)
    余英时说[6]:“这里没有必要讨论杜威的真理论,知识论的得失。但是我们显然可以看出这一类型的思想对于当时的中国人确是比较容易理解的。第一,当时一般中国人的思想中并没有柏拉图式的‘永恒不变的实在’这种抽象概念。由此而衍生的许多西方知识论和形而上学的问题对于一般中国人更是非常陌生的。现在杜威把它们一笔勾销了,这恰好扫除了中国人(至少暂时)了解西方思想的障碍。”
    从胡适的英文文章《Kant’s principles of international ethics康德的国际伦理学原则》[7]中可以看出,胡适不是不知道 “ 超自然的世界和真理以及规矩”,而是他不相信。
    胡适在《杜威的“正统哲学”观念与中国哲学史》中说[8]:
    “凡是正统的哲学,都划出两个固定的,根本上不同的世界。一个略等于民众信仰里那个宗教的,超自然的世界。加上玄学的翻译,就成了一个最高最后的实在的世界。在社会生活里,一切重要的真理和规矩的最后根据全靠那些最尊最神圣的宗教信仰;所以在哲学方面,那个绝对无上的实在也就给一切关于事物的真理作唯一可靠的保证,给一切正常的社会制度和个人行为作唯一 合理的指南。这个‘本体的世界’,只有哲学上系统地训练可以看得到。此外还有一个平常的,经验的,相对实在的‘现象的世界’,这才是我们天天经验的世界,人的实际生活和用具,都只和这个世界有关。常识和科学所指的世界,只是这个不完全又不能永久 的世界。
    在我个人看来,向来正统派对于哲学的见解受这 一种特点的影响最大最深。哲学妄自尊大,以为他的职务在于证明一个超于经验的,绝对的或内心的本体,在于给人们指示这个本体的性质和要点。因此,哲学自以为得着了一种高等知识的官能,高于实证科学和平常经验用的官能;并且自以为有一种特别的重要与尊严。”
    胡适患有“中国病”,只相信科学。
    胡适在《我们对于西洋近代文明的态度》中说[9]:“ 西洋近代文明的精神方面的第一特色是科学。科学的根本精神在于求真理。 人生世间,受环境的逼迫,受习惯的支配,受迷信与成见的拘束。只有真理可以使你自由,使你强有力,使你聪明圣智;只有真理可以使你打破你的环境里的一切束缚,使你戡天,使你缩地,是你天不怕,地不怕,堂堂地做一个人。 ”
     “科学就是力量”(培根语),胡适把自己和没有去过外国的中国人关进了科学的猪圈,也就是理性思维的猪圈,1949年后马克思主义唯物论又给这个猪圈加了一把锁,中国人再也没有出来过。
    *三.杜威的实验主义
    胡适是杜威的学生,1919年杜威访问过中国,胡适不遗余力地向中国人介绍杜威的实验主义,[10-29] 中国人在那个时代对于西方近代思想的了解,杜威的实验主义占了主要部分。我这里要说的是,因为胡适没有自己的思想体系,我们就把杜威的思想当做当时中国人追求的最高思想来分析,在本文的第三,四部分中,我们会清楚地看到,杜威的思想也基本在理性思维的框架之内。
    我在网上找到一个对于杜威思想的简介,杜威死后60年了,我相信这个简介可能会客观些。
    ( 中译) John Dewey约翰 杜威(1859年-1952年)
    约翰 杜威是美国思想界实验主义Pragmatism领军人物。所谓实验主义就是一种反对二元认识论,反对现代哲学中形而上学的观点,认同自然主义。实验主义认为知识来源于人类和其生活环境的主动的相互作用和对环境的适应。实验主义认为,如果只是用头脑被动的观察世界,获得理念,想通过这种方法了解到真理是否和现实相符合,这是做不到的。
    正确的方法应当是先从问题/困难着手,成功的解决办法,再到主动地和环境之间的相互作用,最后检查最初的假设是否正确。人类的行为和环境之间反复互动的结果,也可以说成是“适应”的结果,才使人类的行为有了正确的方向。
    杜威用上述观点发展了他那个时代的几乎所有的主要哲学领域。他的著作极其丰富,特别是在社会学领域里,最有名的是《新理想国the new republic》,使他成为他那个时代的思想领袖。
    John Dewey (1859—1952)
    John Dewey was a leading proponent of the American school of thought known as pragmatism, a view that rejected the dualistic epistemology and metaphysics of modern philosophy in favor of a naturalistic approach that viewed knowledge as arising from an active adaptation of the human organism to its environment. On this view, inquiry should not be understood as consisting of a mind passively observing the world and drawing from this ideas that if true correspond to reality, but rather as a process which initiates with a check or obstacle to successful human action, proceeds to active manipulation of the environment to test hypotheses, and issues in a re-adaptation of organism to environment that allows once again for human action to proceed. With this view as his starting point, Dewey developed a broad body of work encompassing virtually all of the main areas of philosophical concern in his day. He also wrote extensively on social issues in such popular publications as the New Republic, thereby gaining a reputation as a leading social commentator of his time.
    *四.杜威实验主义在人类全思想活动中的等级
    人类的思想活动至少可以分为十一级,(你还可以加入更多的级别),从高级向低级排列如下:(注:这是我的哲学老师Cay Hehner博士的授课内容。)
    最高级,第一级Supermind (超思想)。由印度哲学家Sri Aurobindo(1872年-1950年)提出。
    第二级Revelation (神的心灵启示)。英文解释1. An act of revealing or communicating divine truth; esp: God’s disclosure or manifestation of himself or of his will to man. 2. Something that is revealed by God to man.
    第三级Inspiration只有某些人能够受到的(神的感召)。由美国神话学家,作家Joseph Campbell(1904年-1987年)解释。英文解释A divine influence or action upon the lives of certain person that is believed to qualify them to receive and communicate sacred revelation and is interpreted within Christianity as the direct action of the Holy Spirit. 比如为神捐躯的烈士
    第四级Intuition (悟性,灵感)。由法国哲学家亨利 柏克森 Henri Louis Bergson(1859-1941年)作代表性解释。 柏克森认为悟性/灵感intuition比智力intellect和理性reason更高级,特别表现在艺术创造方面。英文解释1. The act or process of coming to direct knowledge or certainty without reasoning or inferring. 2. Immediate cognizance or conviction without rational thought.
    第五级Mind(对思想的观察)。康德Kant
    第六级Life (对生命的观察)。尼采Nietzsche
    第七级Nature (对自然界的观察)。达尔文Darwin
    第八级Matter (对物质世界的观察)。卡尔马克思Marx
    第九级Subconscious (研究了人的下意识和人体本能) 。弗洛伊德Freud
    第十级Ignorance (无感知)。
    最低级,第十一级Unconscious(无意识,植物人)。
    很明显,杜威的思想是在第五,六,七,八级之间,基本属于理性rational思维范畴。我希望读者不要误会我的级别分析,我决不是说杜威的思想不好,不够高,我只是说某人在某个领域里作了什么,仅此而已。
    除了近20年的西哲教育,过去的3000年来没有人向中国人传播高于理性的思维方法,而高于理性的思维方法是人类不可缺少的思想工具/思想内容,或许是最重要最难的部分。中国人三千年来大致生活在第六级,第七级,和第八级之中。真是很可悲。
    今天的中国西哲届(近20年来)正在开展这方面的工作,只是中国人没有认识到它的重要性。有人说中国人也有自己的思想体系---中哲。这完全是放狗屁。我问中国人一个问题,今天的人类思想是不是也要以今天为基础向前发展,请问这个向前发展的基础在哪里? 以西哲为基础还是以中哲为基础? 还是以中西哲为基础?答案是,今后人类思想的发展与中国人没有任何关系,(我可以打赌至少两百年)。你现在不学西哲你都不知道人类将来往哪儿去。
    中国人的“中哲”就像停留在1800年前的没有任何变化的皇权统治中央集权大一统的中国国体一样,是冰封的猛犸,如果不被剥皮后保存在历史博物馆里,留在世上就会腐臭难闻。
    参考阅读
    [1] 王澄写给邓晓芒的信。博讯2012年1月02日
    [2] 王澄:中华民族思维能力重大缺失/视频。博讯2012年1月12日
    [3] 王澄: 中国人弄错了,不是“自然法”是“本性法”。博讯2012年2月01日
    [4] 王澄:孔孟之道和阿奎那的本性法之比较。博讯2012年2月10日
    [5] 季羡林写的《序》。胡适全集第1卷22页。胡适著,季羡林主编,安徽教育出版社,合肥,2003年。2007年重印。(《胡适全集》来源以下同)
    [6] 余英时:重寻胡适历程。胡适生平与思想再认识。中央研究院,联经出版,台北,2004年,第225页
    [7] Kant’s principles of international ethics. 胡适全集第35 卷88页
    [8] 杜威的“正统哲学”观念与中国哲学史。胡适全集第8卷363页
    [9] 我们对于西洋近代文明的态度。胡适全集第3卷1页
    [10] 杜威先生和中国。胡适全集第1卷360页
    [11] 谈谈实验主义。胡适全集第7卷437页。
    [12]杜威哲学的根本观点。胡适全集第7卷444页
    [13]杜威论思想。胡适全集第7卷449页
    [14] 新唯实主义述略。胡适全集第7卷472页
    [15] 实验主义。胡适全集第8卷376页
    [16] 杜威哲学。胡适全集第8卷420页
    [17] The argument of the transcendental, analytic in Kant’s critique of pure reason. 胡适全集第35 卷144页
    [18] 杜威的教育哲学。胡适全集第20卷36页
    [19] 杜威之道德教育。胡适全集第20卷48页
    [20] The political philosophy of instrumentalism. 胡适全集第38卷34页
    [21] Instrumentalism as a political concept. 胡适全集第38卷95页
    [22] 杜威的四大讲演:社会哲学与政治哲学。胡适全集第42卷3页
    [23] 杜威的四大讲演:教育哲学。胡适全集第42卷95页
    [24] 杜威的四大讲演:思想之派别。胡适全集第42卷193页
    [25] 杜威的四大讲演:现代的三个哲学家。胡适全集第42卷254页
    [26] 杜威博士在山西之讲演。胡适全集第42卷588页
    [27] 周昌龙:新思潮与传统。五四思想史论集。时报文化,台北,1995年
    [28] 胡适口述自传。唐德刚译注。远流,台北,2005年
    [29] 邵建:胡适前传。 秀威 资讯科技,台北,2008年
     (民主党全委会美国委员会供稿)

胡适当年西学不足,耽误了中国人/王澄

2013年5月5日星期日

杜威思想和中国人的弱智/王澄

 

这篇文章是我在博讯上发表的《胡适当年西学不足,耽误了中国人》【1】 的一个后续文章,本文通过罗素(1872年-1970年)对杜威(1859年-1952年)思想的解析来进一步说明中国人自1919年五四运动以来建立的“唯科学思想”的狭隘意识的错误。长期以来,中国人只把思维能力限制在了解人与自然界之间的关系;中国人是弱智民族,没有能力了解人与超自然界之间的关系。当胡适向中国人民推荐杜威思想的时候,中国人误以为那是当时人类“进步思想”的全部。
    本文分两个部分:一。罗素评杜威思想。二。中国人的弱智。
    *一.罗素评杜威思想
    罗素在他的《西方哲学史》【2】一书中说:
    如果我们把“事实facts”这个概念先定义为“坚定不移的”和“不能随意改变的话”,那么,杜威的思想就背离了迄今我们所认可的常识,因为他不认为超越自然(万事万物)的思维中有他说的“事实facts”。
    Dewey 's divergence from what has hitherto been regarded as common sense is due to his refusal to admit "facts" into his metaphysic, in the sense in which "facts" are stubborn and cannot be manipulated. In this it may be that common sense is changing, and that his view will not seem contrary to what common sense is becoming.
    杜威博士和我之间的主要分歧是,他判断一个想法是否正确根据它将来的效果,而我判断一个想法是否正确是根据始因,始因常常是过去发生的事。
    The main difference between Dr. Dewey and me is that he judges a belief by its effects, whereas I judge it by its causes where a past occurrence is concerned.
    我认为我们之间的分歧是世界观的不同所致。
    This divergence is connected with a difference of outlook on the world.
    我认为,我们今天做的事不能够改变过去,因此,如果真理/真实性是由过去的事件决定的,那么,这个真理/真实性就与现在和将来的意愿无关。从逻辑上说,这样的思维方式限制了人类自以为是的能力。
    The past cannot be affected by what we do, and therefore, if truth is determined by what has happened, it is independent of present or future volitions; it represents, in logical form, the limitations on human power.
    反之,如果真理或杜威说的那个“打保票的断言”是由将来决定的,那么因为我们人的力量能够改变将来,由此而论,我们人的力量也就能改变真理了?【王澄注:这篇文章出现的facts, truth, warranted assertability 三个词的意思非常接近,都有永恒真理的意思。】
    But if truth, or rather “warranted assertability,” depends upon the future, then, in so far as it is in our power to alter the future, it is in our power to alter what should be asserted.
    这样就错误地放大了人的能力和人的自由度。
    This enlarges the sense of human power and freedom.
    我看得出来,对于人的能力的(过分)相信,和不承认超越自然(万事万物)之上有“不变的真理”,是和机器生产时代与科学万能的想法带给人类的狂妄自大的幻象有关。
    It has seemed to me that the belief in human power, and the unwillingness to admit “stubborn facts” were connected with the hopefulness engendered by machine production and the scientific manipulation of our physical environment.
    我曾经写道,杜威博士的突出见解和当前工业化与大企业时代相符合。他是个美国人,具有这样的观点很自然,同时,他对于工业进步中人类能力的解释也被中国人和墨西哥人认同。【王澄注:杜威于1919年访问中国。】
    ---I wrote: “Dr. Dewey has an outlook which, where it is distinctive, is in harmony with the age of industrialism and collective enterprise. It is natural that his strongest appeal should be to Americans, and also that he should be almost equally appreciated by the progressive elements to countries like China and Mexico.”
    我发现,对于杜威的看法,桑塔雅那也和我的意见一致。他说,在杜威的思想里,也在当代科学和伦理学的新潮中,有一种广泛的准黑格尔倾向。即把个人归入社会集体功能,以及把实在的和实际的东西归入相对的和暂时的概念之中。
    I find, however, that I am not alone in having made it. Santayana, for instance, says: In Dewey, as in current science and ethics, there is a pervasive quasi-Hegelian tendency to dissolve the individual into his social functions, as well as everything substantial and actual into something relative and transitional."
    我看到,在杜威的世界里,人类极具想象力。杜威的哲学就是在谈人的能力。但是,他和尼采不同,尼采谈的是个人的能力,而杜威相信社会组织起来的集体的能力。
    Dr. Dewey's world, it seems to me, is one in which human beings occupy the imagination;----. His philosophy is a power philosophy, though not, like Nietzsche's, a philosophy of individual power; it is the power of the community that is felt to be valuable.
    我也看到,这种对于社会组织的集体的(人类的)能力使得杜威的工具主义大受欢迎。人们对能够凌驾于自然界(万事万物)之上的想法十分着迷,想要忘记自然界过去给与我们人类的种种限制。
    It is this element of social power that seems to me to make the philosophy of instrumentalism attractive to those who are more impressed by our new control over natural forces than by the limitations to which that control is still subject.
    我回想到历史上人类对于超自然的敬畏态度有过几次转变。在古希腊,人们信仰必然之神或命运之神,他们害怕狂妄,小心避免那些对上天不敬的事。中世纪更甚,把对上帝的敬畏当作基督徒的首要义务。人类的独创性被这种气氛羁绊住,伟大的创造几乎是不可能。
    The attitude of man towards the non-human environment has differed profoundly at different times. The Greeks, with their dread of hubris and their belief in a Necessity or Fate superior even to Zeus, carefully avoided what would have seemed to them insolence towards the universe. The Middle Ages carried submission much further: humility towards God was a Christian's first duty. Initiative was cramped by this attitude and great originality was scarcely possible.
    文艺复兴恢复了人类的自信和骄傲,但同时,也走向了反面,带来了无政府主义思潮和灾难。
    The Renaissance restored human pride, but carried it to the point where it led to anarchy and disaster.
    宗教改革和反改革的历史又把人的骄傲打下去了。
    Its work was largely undone by the Reformation and the Counter- reformation.
    到了现代科技时代,近代技术虽不全然适于文艺复兴时期那个倨傲的个人,但是它使人类社会的集体力量之伟大得到了体现。以前在神面前是那样谦卑的人类,现在不得了了,以为自己就是神。
    But modern technique, while not altogether favourable to the lordly individual of the Renaissance, has revived the sense of the collective power of human communities. Man, formerly too humble, begins to think of himself as almost a God.
    我真是害怕呀,这是对上天的不敬啊。传统上,我们一向认为真理被把握在人的能力之外(的上天的手里),这就是为什么哲学要人类一定要保持谦卑的态度。
    In all this I feel a grave danger, the danger of what might be called cosmic impiety. The concept of "truth" as something dependent upon facts largely outside human control has been one of the ways in which philosophy hitherto has inculcated the necessary element of humility.
    一旦人类感到无所顾忌了,骄傲起来,就很容易进入疯狂状态和对人的有限能力的误判。【王澄注:后半句略。】
    When this check upon pride is removed, a further step is taken on the road towards a certain kind of madness the intoxication of power which invaded philosophy with Fichte, and to which modern men, whether philosophers or not, are prone.
    我相信人类对自己有限能力的误判是当代最大的危险。无论什么样的哲学,即使是无意的,如果提倡人类有无限的能力,就会给未来的社会带来巨大的灾难。
    I am persuaded that this intoxication is the greatest danger of our time, and that any philosophy which, however unintentionally, contributes to it is increasing the danger of vast social disaster.
    苏格拉底(公元前469年-前399年)就说过【3】:人如果过度自信,就会产生大意,懈怠,不服从;有敬畏心的人才会非常留心,服从,和遵守纪律。
    For confidence breeds carelessness, slackness, disobedience: fear makes men more attentive, more obedient, more amenable to discipline.
    王澄评:
    不幸的是,罗素在1945年预言的人类灾难在中国一一兑现了。“人定胜天”,“人有多大胆,地有多大产”,“一天等于二十年”。(饿死几千万农民),直到江泽民的“先进性”和胡锦涛的“科学发展观”,都是一派胡言乱语。
    人类社会的规则有两个来源,一个是信仰,另一个是社会实践。来自信仰的规则(本性法law of nature)高于来自社会实践的规则(人造法)。
    来自信仰的规则需要两方面的力量合作才能获得。一是极少数的人间智者获得天启,(中国人认为是“借用上天的名义”),向人间公布了这些规则。二是普通大众要有“向上索取”的心,愿望和智慧。这个智慧就在“高于理想的思维”之中。中国人这两条一条也不具备,既没有能够获得天启的智者,比如写圣经的人,或像托马斯 阿奎那(約1225年-1274年)总结出“本性法law of nature”的人,民众也不具备向上期盼/迎接天启的心。
    阿奎那的本性法就是天启,谁能说本性法不是高于一切人造法的律法?谁能说本性法是科学实验出来的?谁能说凡不经过科学实验的东西都是不可靠的东西?本性法是不可靠的东西吗?
    “看不见摸不着的东西就是不存在的。”除了中国人外,猪也是这样想的。---王澄(的格言)
    *二.中国人的弱智
    尽管我用了罗素的话来说明杜威实用主义pragmatism思想的局限性,但是,我丝毫也没有贬低杜威实用主义思想的作用,我想要贬低的是中国人的弱智。哲学史才是哲学。这句话的意思是全部西方哲学史才是人类思维的全部过程和全面内容。像是数百个大小板块组成了一个大拼图,每个板块都有意义。杜威的实用主义也好,马克思的唯物论也好,都是这个大拼图的一个板块,一个不可缺少的板块。
    这就是为什么我劝大家不要学习所谓的中哲,因为中哲在人类哲学史的拼图中只占很小的板块,可以忽略不计。即使你能在人类哲学的全拼图中找到和中哲有相似性的东西,但是,如果你从来就不知道中哲的内容,也不影响你学习人类哲学的全拼图。中哲把自己说成是“另一个全图”(“世界上分两种哲学”),自己就变成了猪哲,是猪和猪交流用的思想和语言,与人类社会(的进步)没有关系。
    我要进一步批判江泽民的三个代表的“先进论”。
    我在这里打一个比方,来说明人类哲学思想全拼图和每朝每代新思想之间的关系。好比一对父母领着一个很小的孩子在郊游,遇到一个很小很浅的小溪,父母鼓励孩子赤脚走过去。这时候的父母就相当于人类哲学史,这时候的要第一次赤脚趟过小溪的孩子就相当于新时代的新思想。
    毫无疑问,人类哲学史这个母亲孕育着新的思想,新的思想不是从石头中蹦出来的。父母看护着孩子趟小溪的行为,如果孩子要摔倒了,父母会拉他一把。孩子敢第一次趟这个小溪,也是知道背后有父母的看护。
    这些常人常理中国人全不懂,因为中国人只有猪的智商。中国这个猪脑子里只有两个词,科学和先进性。共产党领导下的中国人,像个先天愚的孩子,(所以趟一次水淹死一次),不承认有人类哲学社会,不承认有本性法这样的普世价值,因为自己是 “先进性的”(江泽民语),以前的人都是落后的,所以不承认有父母(的作用)。马克思的思想只占人类哲学思想拼图上的一个小板块,被说成是“先进的”,被中国人无限放大,用来代替人类思想和哲学的全拼图,因为中国人认为以前的所有的拼图中大小板块都是“落后的”。
    ?
    人类的思想可以有现代和过去之分,也可以分为新潮和旧潮,还可以分为正确与错误,但是,人类的思想不能被分为先进和落后。特别是中国人说的“落后”常常有旧的,过去的,不再有用的含义。只要是过去的思想难道就是错的吗?阿奎那的“本性法law of nature”就是过去的思想,它是错的吗?
    我再举个例子看中国人能不能懂,一个医院有外科,内科,化验科,等科室。内科又分为消化,心血管,感染,神经等科室,现在新出来了一个科室,老年科。你能说这个新的老年科是“先进科学”,以前存在的科室都是“落后科学”吗?
    【注:有关本文的哲学思想,我与我的哲学老师Cay Hehner博士讨论过。】
    参考阅读
    *【1】王澄: 胡适当年西学不足,耽误了中国人。博讯2012年2月14日
    *【2】Bertrand Russell: A history of Western Philosophy. Simon and Schuster, New York,1945,page 825-828
    *【3】Xenophon: Memorabilia. Loeb Classical Library. Translated by E. C. Marchant, O.J.Todd.Harvard University Press,Cambridge, Massrachusetts, London, England, 1923, page 193 [博讯首发,转载请注明出处]-

杜威思想和中国人的弱智/王澄

2013年5月4日星期六

王澄博士在全委会的演讲《中国人没有“天理”》

 

王澄博士演讲《中国人没有“天理”》
    中国民主党全委会美国委员会党课学习系列(三)
    2012年3月6日,中国民主党全委会美国委员会在党部会议厅举办党员理论学习课。本次党课由中国民主党美国委员会主席宋书元先生主持,美国委员会教育部主任王澄博士主讲,演讲的主题是《中国人没有“天理”》。
    开始演讲前,王澄博士首先给大家播放了公益纪录片《月亮熊》。该片由三位热心动物福利事业的熊君慧、涂俏和陈远忠担任导演,他们自筹资金,冒着生命危险深入现场,耗时四年拍摄制作完成。影片通过大量触目惊心的镜头深刻披露了黑熊养殖业和活熊取胆的事实真相及背后的利益黑幕。养熊业主和制药企业的冷血残酷、唯利是图;各级政府监管部门的放纵和不作为都让人感到震惊和气愤。从对一种动物折磨时间与痛苦程度来说,黑熊取胆在几千年的世界历史中可以排第一,但这样残忍的做法在中国却是合法的,这不能不说是全体中国人的耻辱。在一个连人的基本人权都不能得到保障的制度下,谈论对黑熊的保护与关爱也许只是痴心妄想。在此,中国民主党全委会的全体党员也呼吁社会各界人士关心关注中国的野生动物保护,坚决要求取缔活取熊胆的残忍行为。
     保护生命,关爱生命,这原是发乎本性之善的天道,是由人及兽的同情心,是不容置疑的“天理”,但在中国人这里却是个大问题,因为中国人没有“天理”!在接下来的演讲中,王澄博士围绕为什么说中国人没有“天理”的主题给在座的党员们做了深入的分析和阐述。
    我们的老祖宗所总结出来的道理和美德很多都是正确的,但因为缺少了终极的根源,根本经不起推敲,所以都不是天理,而是人理。我们要保护黑熊,善待生命,要有爱心,要有诚信,但我们为什么要这样做?谁要我们这样做?当我们说不出事物的终极理由之时,往往用一句“这是天经地义的”来搪塞,可什么是天经地义?天有思想、地有公义吗?若果然如此,天和地岂不都是有头脑,和人一样,而又智慧远高于人吗?中国人回答不了这样的问题,而在西方人那里这不是个问题,因为这是出自动物和人类的本性要求,这是“上帝”的旨意。由此话题,王澄博士引领大家学习了解了阿奎那的“本性法”(Law of Nature)思想,并据此提出,人类要建立一个完美的社会的根据就是根据理性和爱,要求“社会要服从个人”,而不是孔孟之道的“个人服从社会”。
    人类的全思维分为理性,非理性。非理性分为高于理性、不适合用理性解释的,和低于理性的思维范畴。具体说分四种范畴:理性rational(比如科学), 高于理性supra-rational (比如唯心论,神学),不适合用理性解释的extra-rational(比如艺术),低于理性infra-rational(比如人体本能)。王澄博士认为,中国无论是古代孔子的思想,民国的胡适的不完整西学,和中共的马克思主义、毛泽东思想等等,都是自我限制在理性思维范围的,都没有进入到高于理性的范围,“天理”存在于人类高于理性的思维之中,所以中国人从来就没有信仰、没有“天理”。
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    通过以上对中国传统文化和西方哲学思想的理论分析,王澄博士认为:
    一,我们要否定自秦始皇以来在中国实行了1800年的专门为皇帝设计的中央集权大一统国体,要通过发动革命,推倒这个“圆锥型”(也叫宝塔型)国体,建立一个“帽盒子型”国体。
    二,否定中国2500年的孔孟之道“君君,臣臣,父父,子子”为纲领的,其实是被皇权所要求的“个人服从社会”的反动思想体系,建立以Law of Nature本性法为基础的,相信“天赋人权”,人人平等的“社会服从个人”的人类文明思想体系。
    三,否定中国3000年来封建社会和皇权社会的等级制,要推翻中共的专制统治,解放被等级制迫害了3000年的中国农民(农民工)。
    最后,王澄博士指出,关于“中国人没有天理”这个概念最早是由我们在美国的中国民主党人提出来,现在国内理论界对这个概念已经开始争论【1】。我们还需要再接再厉,做更多的工作,牢牢站稳理论的制高点,这样才能担负起领导“结束中共一党专政、建立宪政民主”的关荣使命。
    中国民主党全委会共同主席王军涛先生也和美国委员会的的党员一起参加了今天的理论学习,其他与会党员有:徐明、孙德林、张玉红、彭咏言、陶红波、孙钰、王莉丽、张友亮、周晓阳、王书君、陈涵涛、王礼进、冯荣冾、李海、陈洋、陈学永、顾笑颜、林锋、赵通、林锦强、王丽颖、杨鸣、周丽萍、王晓艳、江惠云、李秋萍、刘金土、李程乾、郑阳、杨海、郑秀娟、李超、吴红花、张淑荣、梁金妮、孙淑子、姜洪波、曹世亮、王晓霞、李莲、区桂枝、徐晓阳、高文欣、侯庆峰、刘其龙、刘振光、陈勇宏、何文强、陈巧桥、黄树正、李世勤、王永振、李洪、张诚、邱耿敏、郑功威、苗华富、刘增云、曹晗、牛林林、于磊。
    中国民主党全委会美国委员会宣传部 陶红波 供稿
    参考阅读
    *【1】姚中秋: 建设国家先要重建社会。博讯2012年3月07日

王澄博士在全委会的演讲

2013年5月3日星期五

更高价的价值取向是中国革命成功之本/王澄

 

2012年4月7日和14日连续两个周六学习日,民主党全委会美国委员会理论学习会观看了俄国电影《上尉的女儿》。讨论了1773年-1775年俄国普加乔夫农民起义失败的原因。这一方面是《俄国革命史》句读中的一个历史内容,另一方面,结合我们已经研读过的中国历史上自1844年始经历了19年的“天平天国”革命失败,以及毛泽东的农民起义成功,我们把两个失败和一个成功放在一起讨论。总结如下:
    (首先声明:我们民主党全委会专门研究底层人民自下而上的革命运动。)
    *一。更高价的价值取向是中国革命成功之本,它具有最大的凝聚力。
    毛泽东当年的农民起义,提出“要消除中国两千多年的封建剥削”。这在当时是具有更高价的价值取向观点,曾获得大多数中国人的认同。
    2012年2月,民主党全委会美国委员会发表“对中华民族的五个否定”,【1,2】即1.否定2000多年的中央集权大一统国体;2.否定3000年的封建等级制;3.否定2500年孔孟之道要求个人服从社会的反动思想;4.中国人2500年来没有建立起高于理性思维,所以没有本性法/“天理”/天赋人权概念;5.否定2000年的封建残余中医。这是迄今为止我们看到的针对中国革命运动的最高阶的价值取向。这种高阶的价值取向一定会得到13亿人的认同。
    相比之下,俄国普加乔夫农民起义就是单纯造反,没有革命理论。而太平天国的“革命理论”是行不通的。
    *二。托洛茨基认为,俄国普加乔夫农民起义失败的原因是没有城市贫民的参与。我们同意这个说法,我们认为只有全体城乡底层人民的共同参与才能够完成这次中国革命大业。今天全体城乡底层人民包括中国农民工,工人,城市贫民,农民,少数民族,和平民。
    我们民主党全委会的主要工作就是唤醒民众。
    *三。太平天国的失败有两个原因,一是农民领袖的局限性,二是从曾国藩《讨粤匪檄》中看出,天平天国对社会的破坏大于给农民带来的好处。
    这次中国革命一定要给全体底层人民带来实实在在的好处。我们民主党全委会要完成技术上的总体设计。
    (民主党全委会美国委员会。2012年4月14日参加讨论的有,全委会主席王军涛,美国委员会主席宋书元,教育部助理石恩晓,还有张玉红,王海燕,孙淑子,孙德林,耿铟富,陈涵涛,李程乾,张成亮,张开利,顾笑颜,王澄。以及旁听者。)
    参考阅读
    *【1】王澄:(美国)中国民主党人对中华民族的全面否定。博讯2012年2月21日
    *【2】王澄:对中华民族的五个否定/视频。博讯2012年4月10日 [博讯来稿]

更高价的价值取向是中国革命成功之本/王澄

2013年5月2日星期四

革命就是青年人推翻中年人老年人的政权/王澄

 

民主党全委会美国委员会2012年5月26日理论学习会纪要。
    两论:断代论和“谁的痛苦?”
    *一。断代论
    中共把建政60年的历史切割成两个部分:前30年和后30年。前30年在毛泽东封建皇朝统治下,人民生活在水深火热之中,除了被迫害致死饿死的,最不幸的是在50年代60年代70年代不准学习的30年中成长的中国人,也就是1970年以前出生的中国人,也是袁伟时说的喝狼奶(喝得最多的)长大的那些人,他们是中华民族的思想垃圾。(请大家看博讯的《中华民族的四重智障》视频。)
    历代西方哲学家都强调从“性向善”到“心向善”的学习过程。就是说,人生下来上帝就赋予人类“性向善”的本性,然而,仅有初始的“性向善”是不够的。人和动物的不同之处在于人是有智慧有理性的,人要利用智慧和理性通过学习获得知识,最后达到“心向善”的社会要求的成熟阶段。如果不学习就无法达到“心向善”的阶段。东北农村有一句老话,“三代不读书就要出驴”,意思是如果一家连续三代人都不学习文化,是文盲,那么就失去了人应有的智慧和理性。
    毛泽东皇权统治下,从1949年到1978年有两代人,所以第二代中国人的思想水平相当于三分之二的驴水平。比如薄熙来唱红歌;甘肃卫生厅猪蹄厅长刘维忠打通任督二脉;计划生育害死产妇;北京中西医结合专家陈可冀在70年代发明中药注射剂,把煮草水注射到病人血管里,害死很多人。他自己却因此获得伪中共科学院院士称号;最近有人提出要用两千多年前的秦始皇时代以前的百家思想(其中包括儒家思想,但是不要独尊儒家)作为今天没有思想的中国人的思想体系;百名文学艺术家手抄“延安讲话”;解放军报谈好干部要会领会首长意图,(不是克尽职守);等等。可见,中共统治下的中国没有人性,没有人的理性,没有人的智慧,只有驴的智商。
    从性向善到心向善就是要获得知识knowledge,如果不能获得知识,就是无知ignorance。因为在中国50/60/70年代没有接受过正确教育和正确知识的中国人基本上是无知的,(最可悲的是他们以为他们是有知识的),所以,他们毫无疑问地成为中国革命的阻力,他们因为无知而成为阻力。也就是说,中华民族要纠正两三千年的错误,最好是把现在的中年人和老年人赶出历史舞台,特别是有高级职位的中老年人,比如胡锦涛和江泽民,否则中华民族很难进步。今天中国的中年人和老年人是历史的包袱,是历史进步的障碍。
    这就是断代论,头30年有两代人,是思想垃圾;后30年是另外两代人,是中华民族的希望。
    *二。谁的痛苦?
    古今中外历次人民革命都是青年人的革命,这次我们要面临的推翻中共一党独裁的革命也不例外,是青年人推翻中年人老年人政权的革命。因此,我们要把全部注意力放在青年人身上。
    作为革命者,我们要一次次问自己,我们倡导的革命运动中的每一个具体活动是基于你自己的痛苦还是青年人的痛苦?(这是非暴力抗争理论的重要内容之一。)
    我们看到,不少反对中共的中老年人士的观点和态度还是基于自己的痛苦,这种观点和态度很难汇成海洋,很难形成巨大的力量。我们要发动80后90后青年人干起街头运动,就一定要了解和宣传青年人的痛苦,而不是中老年人的痛苦。比如,中年人的痛苦可能是他的家人在文革中受到迫害,而青年人的痛苦可能是上网不自由。那么我们要问,哪一种痛苦可以让青年人实在无法忍受,冲上街头?(作为革命党,我们最关心“冲上街头”。)当然是青年人自己的痛苦。
    (我们讨论谁的痛苦的时候是在预见诱发革命的具体思想/思潮内容,我们并没有否定中共对中年人和老年人犯下的罪行,所有中共的罪行终究会被人民一笔一笔清算。)
    作为投身于中国革命的革命者,我们以青年人的快乐为快乐,以青年人的痛苦为痛苦。我们的目的是要教育和启发全中国青年人积极地投身到推翻中共一党独裁的大革命运动中来。
    香港民主党全委会干部杨小炎和张弛来到美国,今天也参加了学习。杨小炎指出,香港的群众运动也是以80后90后为主,因此,全委会把教育和发动群众的对象对准80后90后是非常正确的。
    (民主党全委会美国委员会。参加讨论的有,美国委员会主席宋书元,香港民主党全委会干部杨小炎,张弛,还有张玉红,段秋明,李程乾,Jie Yan,张敏,陈敏秀,陈洋,张建中,肖承昊,张寿光,张开利,郑永进,陈涵涛,陈巧桥,金璐,孙钰,孙德林,玉成,涂明,王莉丽,王澄。) [博讯来稿]

革命就是青年人推翻中年人老年人的政权/王澄

革命就是青年人推翻中年人老年人的政权/王澄

 

民主党全委会美国委员会2012年5月26日理论学习会纪要。
    两论:断代论和“谁的痛苦?”
    *一。断代论
    中共把建政60年的历史切割成两个部分:前30年和后30年。前30年在毛泽东封建皇朝统治下,人民生活在水深火热之中,除了被迫害致死饿死的,最不幸的是在50年代60年代70年代不准学习的30年中成长的中国人,也就是1970年以前出生的中国人,也是袁伟时说的喝狼奶(喝得最多的)长大的那些人,他们是中华民族的思想垃圾。(请大家看博讯的《中华民族的四重智障》视频。)
    历代西方哲学家都强调从“性向善”到“心向善”的学习过程。就是说,人生下来上帝就赋予人类“性向善”的本性,然而,仅有初始的“性向善”是不够的。人和动物的不同之处在于人是有智慧有理性的,人要利用智慧和理性通过学习获得知识,最后达到“心向善”的社会要求的成熟阶段。如果不学习就无法达到“心向善”的阶段。东北农村有一句老话,“三代不读书就要出驴”,意思是如果一家连续三代人都不学习文化,是文盲,那么就失去了人应有的智慧和理性。
    毛泽东皇权统治下,从1949年到1978年有两代人,所以第二代中国人的思想水平相当于三分之二的驴水平。比如薄熙来唱红歌;甘肃卫生厅猪蹄厅长刘维忠打通任督二脉;计划生育害死产妇;北京中西医结合专家陈可冀在70年代发明中药注射剂,把煮草水注射到病人血管里,害死很多人。他自己却因此获得伪中共科学院院士称号;最近有人提出要用两千多年前的秦始皇时代以前的百家思想(其中包括儒家思想,但是不要独尊儒家)作为今天没有思想的中国人的思想体系;百名文学艺术家手抄“延安讲话”;解放军报谈好干部要会领会首长意图,(不是克尽职守);等等。可见,中共统治下的中国没有人性,没有人的理性,没有人的智慧,只有驴的智商。
    从性向善到心向善就是要获得知识knowledge,如果不能获得知识,就是无知ignorance。因为在中国50/60/70年代没有接受过正确教育和正确知识的中国人基本上是无知的,(最可悲的是他们以为他们是有知识的),所以,他们毫无疑问地成为中国革命的阻力,他们因为无知而成为阻力。也就是说,中华民族要纠正两三千年的错误,最好是把现在的中年人和老年人赶出历史舞台,特别是有高级职位的中老年人,比如胡锦涛和江泽民,否则中华民族很难进步。今天中国的中年人和老年人是历史的包袱,是历史进步的障碍。
    这就是断代论,头30年有两代人,是思想垃圾;后30年是另外两代人,是中华民族的希望。
    *二。谁的痛苦?
    古今中外历次人民革命都是青年人的革命,这次我们要面临的推翻中共一党独裁的革命也不例外,是青年人推翻中年人老年人政权的革命。因此,我们要把全部注意力放在青年人身上。
    作为革命者,我们要一次次问自己,我们倡导的革命运动中的每一个具体活动是基于你自己的痛苦还是青年人的痛苦?(这是非暴力抗争理论的重要内容之一。)
    我们看到,不少反对中共的中老年人士的观点和态度还是基于自己的痛苦,这种观点和态度很难汇成海洋,很难形成巨大的力量。我们要发动80后90后青年人干起街头运动,就一定要了解和宣传青年人的痛苦,而不是中老年人的痛苦。比如,中年人的痛苦可能是他的家人在文革中受到迫害,而青年人的痛苦可能是上网不自由。那么我们要问,哪一种痛苦可以让青年人实在无法忍受,冲上街头?(作为革命党,我们最关心“冲上街头”。)当然是青年人自己的痛苦。
    (我们讨论谁的痛苦的时候是在预见诱发革命的具体思想/思潮内容,我们并没有否定中共对中年人和老年人犯下的罪行,所有中共的罪行终究会被人民一笔一笔清算。)
    作为投身于中国革命的革命者,我们以青年人的快乐为快乐,以青年人的痛苦为痛苦。我们的目的是要教育和启发全中国青年人积极地投身到推翻中共一党独裁的大革命运动中来。
    香港民主党全委会干部杨小炎和张弛来到美国,今天也参加了学习。杨小炎指出,香港的群众运动也是以80后90后为主,因此,全委会把教育和发动群众的对象对准80后90后是非常正确的。
    (民主党全委会美国委员会。参加讨论的有,美国委员会主席宋书元,香港民主党全委会干部杨小炎,张弛,还有张玉红,段秋明,李程乾,Jie Yan,张敏,陈敏秀,陈洋,张建中,肖承昊,张寿光,张开利,郑永进,陈涵涛,陈巧桥,金璐,孙钰,孙德林,玉成,涂明,王莉丽,王澄。) [博讯来稿]

革命就是青年人推翻中年人老年人的政权/王澄

革命就是青年人推翻中年人老年人的政权/王澄

 

民主党全委会美国委员会2012年5月26日理论学习会纪要。
    两论:断代论和“谁的痛苦?”
    *一。断代论
    中共把建政60年的历史切割成两个部分:前30年和后30年。前30年在毛泽东封建皇朝统治下,人民生活在水深火热之中,除了被迫害致死饿死的,最不幸的是在50年代60年代70年代不准学习的30年中成长的中国人,也就是1970年以前出生的中国人,也是袁伟时说的喝狼奶(喝得最多的)长大的那些人,他们是中华民族的思想垃圾。(请大家看博讯的《中华民族的四重智障》视频。)
    历代西方哲学家都强调从“性向善”到“心向善”的学习过程。就是说,人生下来上帝就赋予人类“性向善”的本性,然而,仅有初始的“性向善”是不够的。人和动物的不同之处在于人是有智慧有理性的,人要利用智慧和理性通过学习获得知识,最后达到“心向善”的社会要求的成熟阶段。如果不学习就无法达到“心向善”的阶段。东北农村有一句老话,“三代不读书就要出驴”,意思是如果一家连续三代人都不学习文化,是文盲,那么就失去了人应有的智慧和理性。
    毛泽东皇权统治下,从1949年到1978年有两代人,所以第二代中国人的思想水平相当于三分之二的驴水平。比如薄熙来唱红歌;甘肃卫生厅猪蹄厅长刘维忠打通任督二脉;计划生育害死产妇;北京中西医结合专家陈可冀在70年代发明中药注射剂,把煮草水注射到病人血管里,害死很多人。他自己却因此获得伪中共科学院院士称号;最近有人提出要用两千多年前的秦始皇时代以前的百家思想(其中包括儒家思想,但是不要独尊儒家)作为今天没有思想的中国人的思想体系;百名文学艺术家手抄“延安讲话”;解放军报谈好干部要会领会首长意图,(不是克尽职守);等等。可见,中共统治下的中国没有人性,没有人的理性,没有人的智慧,只有驴的智商。
    从性向善到心向善就是要获得知识knowledge,如果不能获得知识,就是无知ignorance。因为在中国50/60/70年代没有接受过正确教育和正确知识的中国人基本上是无知的,(最可悲的是他们以为他们是有知识的),所以,他们毫无疑问地成为中国革命的阻力,他们因为无知而成为阻力。也就是说,中华民族要纠正两三千年的错误,最好是把现在的中年人和老年人赶出历史舞台,特别是有高级职位的中老年人,比如胡锦涛和江泽民,否则中华民族很难进步。今天中国的中年人和老年人是历史的包袱,是历史进步的障碍。
    这就是断代论,头30年有两代人,是思想垃圾;后30年是另外两代人,是中华民族的希望。
    *二。谁的痛苦?
    古今中外历次人民革命都是青年人的革命,这次我们要面临的推翻中共一党独裁的革命也不例外,是青年人推翻中年人老年人政权的革命。因此,我们要把全部注意力放在青年人身上。
    作为革命者,我们要一次次问自己,我们倡导的革命运动中的每一个具体活动是基于你自己的痛苦还是青年人的痛苦?(这是非暴力抗争理论的重要内容之一。)
    我们看到,不少反对中共的中老年人士的观点和态度还是基于自己的痛苦,这种观点和态度很难汇成海洋,很难形成巨大的力量。我们要发动80后90后青年人干起街头运动,就一定要了解和宣传青年人的痛苦,而不是中老年人的痛苦。比如,中年人的痛苦可能是他的家人在文革中受到迫害,而青年人的痛苦可能是上网不自由。那么我们要问,哪一种痛苦可以让青年人实在无法忍受,冲上街头?(作为革命党,我们最关心“冲上街头”。)当然是青年人自己的痛苦。
    (我们讨论谁的痛苦的时候是在预见诱发革命的具体思想/思潮内容,我们并没有否定中共对中年人和老年人犯下的罪行,所有中共的罪行终究会被人民一笔一笔清算。)
    作为投身于中国革命的革命者,我们以青年人的快乐为快乐,以青年人的痛苦为痛苦。我们的目的是要教育和启发全中国青年人积极地投身到推翻中共一党独裁的大革命运动中来。
    香港民主党全委会干部杨小炎和张弛来到美国,今天也参加了学习。杨小炎指出,香港的群众运动也是以80后90后为主,因此,全委会把教育和发动群众的对象对准80后90后是非常正确的。
    (民主党全委会美国委员会。参加讨论的有,美国委员会主席宋书元,香港民主党全委会干部杨小炎,张弛,还有张玉红,段秋明,李程乾,Jie Yan,张敏,陈敏秀,陈洋,张建中,肖承昊,张寿光,张开利,郑永进,陈涵涛,陈巧桥,金璐,孙钰,孙德林,玉成,涂明,王莉丽,王澄。) [博讯来稿]

革命就是青年人推翻中年人老年人的政权/王澄

2013年5月1日星期三

我们为什么要揭露中华民族的丑恶/王澄

 

  民主党全委会美国委员会2012年6月16日理论学习纪要。
     最近一年来,我们这个组织一直在讨论中华民族的落后性及其形成原因。中国人大多有一种习惯,“中国人在外边不说中国的坏话”,所以我们党内有些人对我们的研究和讨论有些不解,为什么只说中华民族的坏话,而不说中华民族的好话。

    我们要对党员进行教育。首先,我们是一个专门反对中国共产党的政治组织,是处心积虑要把中共拉下马的政治组织。为了教育和发动全中国13亿人,启发他们的革命觉悟,我们要告诉他们中国共产党是中国历史上最反动,最腐朽,最落后,最残忍,最没有人性的政党。
    让我们把历史想象成一条线段。一条线段有两个端点,一个端点就是黑暗腐朽落后,另一个端点是光明和进步。中国共产党就是在(历史)黑暗腐朽落后的一端,而我们中国民主党在光明和进步的一端。我们要把中国共产党捆绑在(历史)黑暗腐朽落后的一端,让13亿中国人觉醒,认识到中国共产党的存在就是中华民族进步的阻力,中国人民一定要放弃中共,和我们中国民主党一道奔向光明和进步,即当代文明。
    用什么东西证明给13亿中国人看,中国共产党是在(历史)黑暗腐朽落后的一端?
    *一。中共至今还在维系2000多年的具有明显皇权特征的中央高度集权大一统国体,俗称“金字塔”型国体。因为这种国体符合中共一党独裁的需要。而世界上所有民主国家都采用“政府贴近其选民”的“帽盒子”型国体。[1]
    *二。中共鼓吹其政治僵尸马列主义,党作为绝对统治者可以任意压迫老百姓的社会形态早已过时了。共产主义是上个世纪的缺德事。
    *三。中共鼓吹儒家。儒家思想可以分为两部分内容,一是为封建王朝服务的“个人服从社会”的反动思想,二是形成中华文化传统的内容。1990年代,中共复儒的闹剧完全失败,没有人同意继续“个人服从社会”;中华优秀文化传统还有,但是不在大陆,在台湾。中共建政头30年已经把中华优秀文化传统扫除干净了,现在想要恢复很难。[2]
    中共给儒学戴上哲学的帽子它就先进了?[3]
    *四。中共继承了和加剧了3000年的封建等级制。中共建政头30年的“剪刀差”,后30年对农民工的残酷剥削和强行霸占农民土地,60年的恶行培育了大革命的土壤。[4]
    *五。中共鼓吹2000年的中医,竭力破坏和阻挠中国的现代医学进程。中国是世界上最后一个坚持民间巫术的国家。(中医不能被叫做医学,台湾把中医归为“民间技艺”。)[5]
    *六。中共否定唯物论以外的人类高级思想文明,把中国人的思想束缚在“感官世界”中,不承认万事万物以外的思想世界,说“看不见摸不着的都是不存在的”。把“感官世界”的认识当成全部认识,这是2500年前的人类认识水平。[6,7]
    *七。中共诋毁上帝,迫害宗教。[8] 人类社会对神的认识有过两个阶段,即从(1)被动的根据自身生存需要而设计的神到(2)主动地追求最大的善而建立的上帝,这是从低级人类(文明)到高级人类(文明)的进化。比如,当农业社会遇到干旱时,农民求神降雨,这是低级社会的信仰;而西方哲学家和上帝探讨(revelation天启)终极问题,得出人性即神性,人性有神圣性,产生天赋人权等现代文明,这是高级社会的信仰。中共“宗教是鸦片”的概念还停留在2500年前对第一阶段的否定。[9]
    表面上看中共是对第一阶段的否定,其实“宗教是鸦片”最大的欺骗性是共产党要把基督教说成是邪恶,好把自己说成是上帝,“照到哪里哪里亮”嘛。
    人怎么能是上帝?因为人都是有原罪的。这是公元400年圣 奥古斯丁就强调过的重要概念,并被后人确立为普世价值。[10]
    *八。人的欲望即人的本性。欲望没有错,但是欲望必须被控制。这是从苏格拉底/柏拉图时代就一再讨论的哲学内容。[11] 如果有些欲望不被控制,人就和动物没有区别。比如,中共官员的一夫多妻制(二奶,三奶,四奶等),这些现象完全破坏了现代文明社会对个人(欲望)的基本约束。中共官员和当年康有为有六个老婆的思想水平有什么区别?就中国特色来说,已经退回到100年前民国初期;和基督教提倡的一夫一妻制普世价值比,已经退回到1000多年前。(基督教提倡的一夫一妻制是为了保障妇女的权益。)
    *九。阿奎那的本性法讲到人在社会中要有合作意识,要互爱,互相帮助,不可毁约。[12]而中共把中国人教育成“人人害我,我害人人”。中共在推销具有达尔文“优胜劣汰”的有动物世界特征的市场经济的同时,完全不知道普世价值规定的人性底线。比如,做人要诚实,不可以说谎。(中共不知道诚实也是普世价值。)因此,中国现在已经完全回归到动物世界,原始人类社会,中国人现在信奉的是森林法则。
    *十。计划生育对杀人麻木不仁。[13] 虎都不食子,中共连禽兽都不如。
    *十二。中共封锁新闻和真理,制造愚民,自中共延安时代就继承了封建皇帝的“民可使由之,不可使知之”的统治思想,降低了民族智商,带来了黑暗。[14,15]
    结论
    我们今天看到的中共是压迫人民,疯狂剥削农民和农民工的反动中共,是腐败中共,是腐朽没落的中共,是封建残余的中共,是只具动物本性的中共,是荒淫无道骄奢淫逸的中共,是没有人性,残暴的中共。请问,这样的中共还要留着它吗?
    我手上有两本书,一本是共产党编写的《中华文明史》(主编:袁行霈,严文明,张传玺,楼宇烈,北京大学出版社,北京,2006年),另一本是柏杨写的《中国人史纲》(同心出版社,北京,2005年)。哪一本书能够拯救中华民族的落后呢,是共产党的“历来灿烂辉煌”呢,还是柏杨描写的2000年来中国人民的无尽苦难和对历代皇帝的荒淫无道的鞭挞?
    (民主党全委会美国委员会2012年6月16日理论学习会。参加者:美国委员会主席宋书元,还有张玉红,张成亮,张建中,李桐,涂明,吕志杰,刘定辅,金美子,冯雷,张开利,郑永进,吴疆,金璐,耿倩,肖承昊,陈巧桥,陈英,魏宝泉,王澄。)
    参考阅读
    *[1] 王澄:对中华民族的五个否定/视频。博讯2012年4月10日
    *[2] 王澄:致秋风,砸碎的儒家要复苏将是事倍功半。博讯2012年4月26日
    *[3] 王澄:没有中国哲学,只有中国无知。博讯2012年6月15日
    *[4] 王澄:中共建立的封建体制的核心价值是等级制。博讯2011年5月30日
    *[5] 王澄:《建议中医退出国家体制》发表五周年。博讯2011年10月04日
    *[6] 王澄:中华民族思维能力重大缺失/视频。博讯2012年1月12日
    *[7] 王澄:写给邓晓芒的信。博讯2012年1月02日
    *[8] 王澄:打倒中共是一场圣战/视频。博讯2012年6月01日
    *[9] 王澄:推广上帝存在的概念。博讯2012年5月20日
    *[10] 王澄:“母狼”李慎明/视频。博讯2012年6月10日
    *[11]Plato: Charmides. Loeb Classical Library. Translated by W.R.M. Lamb, Harvard University Press,Cambridge, London, First published 1927, Revised and reprinted 1955
    中文网文《柏拉图全集》克拉米德篇。
    *[12] 王澄:阿奎那的本性法/视频。博讯2012年3月11日
    *[13] 王澄虎毒不食子,计划生育是犯罪。博讯2012年5月06日
    *[14] 王澄医生开讲:中华民族的四重智障/视频。博讯2011年12月15日
    *[15] 王澄:《中华民族四重智障》辅导课/视频。博讯2012年2月22日

我们为什么要揭露中华民族的丑恶/王澄

2013年4月8日星期一

于建嵘给中共领导人提10建议 网络热传

 

知名公知、中国社会科学院农村发展研究所研究员、社会问题研究中心主任于建嵘,日前在网络上发表给中共领导人的10个建议,引起了强烈反响,并被大量转发。

于建嵘斥英签需户口簿 英官员否认于建嵘斥英签需户口簿 英官员否认

这10个建议是:
1. 不要让美丽中国在梦中。中共十八大承认,当前中国面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,但并没有真正认识产生这些问题的原因。如果不改变各级政府为政绩和利益而进行掠夺性发展的制度根源,环境问题将会越来越严重并引发严重的社会政治问题。
2. 不要让贪腐肆虐中华。今日中国的权力寻租,均因权力之垄断。少数人垄断权力为贪腐创造条件,又为贪腐官员提供了保护。执政党举起了反贪腐大旗,习主席称,〝不反腐败就会亡党亡国〞,〝要老虎、苍蝇一齐打〞。但如果不保障民众知情监督权,建立公开制度,难有长效!
3. 不要让宪法成草纸。宪政是人类社会近代以来政治文明的重要成果,其核心价值是对公权的制约和对民权的保障。中国是有宪法没宪政,其主因是没有捍卫宪法的力量,完全靠执政者的自觉。历史表明,这种自觉是靠不住的。当然,视宪法似草纸也是有报应的,刘少奇就是例证。
4. 不要让青年成屌丝。当前中国社会阶层的流动出现了问题,官二代富二代现象十分严重,底层民众上升的通道越来越窄。如何让穷孩子们能完成学业,如何为年青一代创业提供机会,如何使公务员制度更加公平,是中国梦真正的意义。如果不重视底层青年的诉求,国家就会动荡。
5. 不要让农民成为流民。中国现有1.2亿第二代农民工;有4千多万失地农民,他们有的因征地暴富,更多的是失去了生存保障。今执政者把城镇化作为经济增长的发动机。我担忧会有更多的农民因此失去土地和家园。我认为,城镇化是经济发展的结果,不要当成追求GDP的手段。
6. 不要把虚假当自信。靠封锁真相,就是天天联播也是假新闻;靠组织强制,就是全票当选也是假选举;靠封官许愿,就是人人歌颂也是假忠诚。政治家的自信,是民众信服的理论、人格及执政能力。他要恪守言论自由,不搞因言获罪;他要坚持公平竞争,让选票决定自己的命运。
7. 不要把侵犯公民权利的制度当治国工具。违宪并严重侵犯人权的劳动教养制度,使大量公民不经司法审判、被长时间剥夺人身自由,是地方政府打击迫害公民的工具,应立即废除;虚伪而破坏法治的信访制度,使大量的信访公民被拘留、劳教、判刑、关精神病医院,应彻底改革。
8. 不要把人大当摆设。人大制度存在的主要问题有:选举虚假、代表多为行政及司法机关人员、非职业化、履职限于会议而流于形式。虚化人大便于政治垄断,但从根本上动摇政权合法性。改革可从直接选举的县区人大开始,放开选举,建立履职规范,让行政和司法人员退出人大。
9. 不要把体制外的政改者当敌人。中国向民主宪政转型是历史大势。体制外主张政改者,虽痛恨现体制种种弊端,仍希实现和平有序改变。但他们往往被既得利益视为破坏者,而成为维稳对象。历史表明,当主张改革的力量被体制排斥并成为体制的对立面时,革命性颠覆就会出现。
10. 不要忘记自己的历史责任。今天执政者的历史责任,就是让中国成为世界一流国家。他们应有强烈的使命,而不是得过且过之辈;他们应平衡社会各阶层利益,而不是少数既得利益的代表;他们应是国民的道德表率,而不是腐败堕落的典型;他们应青史留名,而不是民间的笑话。
这10个建议内容精彩,引起大量网友的共鸣,纷纷热议。
feller2001:公民们转起来。
不锈钢飞鱼:转发体制内正能量!
余胜海:为了支持于教授写#给中国国家领导人的十个建议#,为了国家的前途,也为了让我们每个中国人都过的有尊严,请您转发这条微博!
淡泊宁静1997:高度认同!!!!
冬日的牵挂:忠言啊!支持于教授!
上海黄佶:政改的根本动力是民间的不满和压力。
哒哒奥尼:中肯。。。。。。。。。。。。。。
英子-沙伦玫瑰:这个绝对要顶!
fasd128:这能实现吗?????????
东海老赵:加一条:不要让人民在希望中生活!
甘元春律师:中国梦,宪政梦。
文止戈:明知不可而为之,亦壮亦悲。臣民的死谏,倘能换来主轴者的警醒惕砺,有所鞭策,倒也值得。只可惜,野人欲问经国事,迢递关山万千重。〝我本将心向明月,奈何明月照沟渠。〞
京欣一号:大好河山让这帮子人以搞经济的名义糟蹋成这个样子,自己的子女都放到外国的大好河山生活去了!
海淀小李7049:中国原来就是美丽中国,被邪教搞成这个样子!!!
申恒胜:不要把老百姓当傻子。现代通讯网络的发展,已经无法通过传统的封锁消息的方式来箝制舆论。老百姓对于一些问题有着深刻独到的理解,已经具备了进一步提升民主建设所应有的能力。
转转不倒翁:把权力关进制度的笼子里。涤荡腐败,还中华之清宁。

2013年3月4日星期一

之间的连接的Otpor和埃及青年运动是什么?



美国五毛提起下: 埃及 - louisproyect @ 7:13 PM
二月第四,我在博客上的埃及革命的不同方面,包括它的挑战可能解释,由国务院,中央情报局,索罗斯型非政府组织的煽动。我写的
自从在巴尔干战争中,许多左派是可以理解的牺牲品到一种机械反帝国主义在政治沦落到寻找线索,美国在海外的持不同政见者的支持。虽然这是毫无疑问,这样的方法非常适用于南斯拉夫,黎巴嫩,格鲁吉亚,不能做正确的正义运动反对艾哈迈迪 - 内贾德在伊朗或反对穆加贝在津巴布韦。自身的原因,帝国主义,常常把钱一马。在两个不同的马,它也将在同一种族,为了对冲其赌注。戈德曼 - 萨克斯经常少量出数以百万计的民主党人和共和党人都在相同的总统大选,这不应该是任何惊喜。
在一个显着的文章在“纽约时报”今日(一名突尼斯和埃及的链接,震动了阿拉伯历史),详细介绍了在突尼斯和埃及的抗议运动的起源,还有更多搭配的非政府组织的信息:
埃及的起义是在决策。一个30岁的土木工程师艾哈迈德·马希尔,4月6日青年运动的组织者和领导,搞成了政治运动被称为Kefaya,还是足够的,大约在2005年。马赫先生和其他组织自己的大队,青年更改。但他们无法鼓起足够的追随者逮捕消灭其领导层,和那些留下许多陷入胆小的,法律认可的反对党。“什么破坏运动是老党,马希尔说:”先生,已经被逮捕了4倍...
对于他们来说,马赫先生和他的同事们开始阅读有关非暴力的斗争。他们特别制定了一个塞尔维亚青年的运动称为奥特波尔,这已帮助推翻独裁者斯洛博丹·米洛舍维奇借鉴美国的政治思想家,吉恩·夏普的想法。的特点量身定制对先生Mubark的埃及夏普先生的工作是:他认为非暴力是破坏警察国家可能引用暴力抗证明以稳定为名压制在一个奇异的有效途径。
4月6日青年运动为蓝本的标志 - 一个模糊的苏联的红色和白色的握紧拳头后奥特波尔,和它的一些成员前往塞尔维亚,以满足Otpor活动家。
另一个影响,有几个说,这是一组埃及外籍人士在30多岁的人成立了一个组织在卡塔尔称为学院的更改,从而促进夏普先生的工作的一部分绘制的想法。本集团的组织者之一,希沙姆Morsy,在开罗抗议被捕,一直被拘留。
如果你是容易的机械思维,连接到奥特波尔的能自动带给你得出这样的结论:在埃及的起义污点。毕竟,奥特波尔的先锋推翻北约在东欧,斯洛博丹·米洛舍维奇的塞尔维亚政府中的几个对手之一。
2000年11月26日罗杰·科恩的一篇文章,题为“谁真正放倒米洛舍维奇?”出现在星期天的纽约时报杂志部分。科恩写道:
美国的援助Otpor的18个缔约方,最终被推翻米洛舍维奇仍然是一个高度敏感的话题。但保罗·B.·麦卡锡,总部设在华盛顿的全国民主基金会的官员,正准备透露一些细节。麦卡锡位于贝尔格莱德市中心的莫斯科大饭店,享受的国家,早已被他的限制下米洛舍维奇的满意度。当他和他的同事们第一次听到Otpor,他说,“法西斯的外观,用拳头标志害怕我们中的一些人。”但是,这些感情迅速改变...
“所以,”麦卡锡说,“从1999年8月的美元开始到流入到Otpor相当显著。”,在几乎$ 3万美元花了他的小组在塞尔维亚自1998年9月以来,他说,“奥特波尔是肯定的最大受援国。”这些货币进入塞尔维亚Otpor账户外。同时,麦卡锡举行了一系列的会议,运动的领导人在波德戈里察,黑山的资本,并在塞格德匈牙利布达佩斯。Homen,在28奥特波尔的高级成员之一,是麦卡锡的对话者之一。“我们有很多来自西方非政府组织的财政援助,”Homen说。也有一些西方政府组织。“
在里根的战争对尼加拉瓜的全国民主基金会第一次来突出。它浇以百万计的反桑地​​诺方的库房和一般操作作为反革命的一翼。它试图破坏委内瑞拉和古巴在最近的过去。
如果NED对国家政府机构被认为不利于美国的利益,吉恩·夏普的爱因斯坦研究所寻求或多或少相同的目标,作为一个非政府组织工作。,夏普接收主要的资金来源于彼得·阿克曼,德雷克塞尔-伯纳姆谁是夏普公司在塔夫茨大学的学生在20世纪70年代杠杆收购的运营商。阿克曼成立了自己的非政府组织的野心类似的爱因斯坦研究所。它自称的非暴力冲突国际中心,并在“颜色革命”在最近的过去发挥了突出的作用。委内瑞拉活动家伊娃Golinger 写了关于它的作用在自己的国家和其他地方:
1983年,出生推翻不方便的政府,并呼吁“促进民主”的战略。
通过建立一系列的半私营的“基础”,如阿尔伯特·爱因斯坦研究所(AEI),国家民主基金会(NED),国际共和研究所(IRI),全国民主学会(NDI),“自由之家”后,非暴力冲突国际中心(ICNC),华盛顿开始过滤的资金和国外政党和政治团体,以推动美国的议程不听话的政府在国家援助战略。
所有这些“基础”和“机构”的背后是美国国际发展署(USAID),金融业务分行的外交部。今天,美国国际开发署(USAID)已成为在华盛顿的安全,情报和国防轴的重要组成部分。2009年,机构间反叛乱行动成为在美国的官方学说。现在,美国国际开发署(USAID)的主要实体,促进了经济和战略利益,美国在全球范围内的反叛乱行动的一部分。它的部门,专责过渡措施,重建,冲突管理,经济发展,治理和民主的主要场所,通过它过滤从华盛顿到数百万美元的政党,非政府组织,学生组织和运动,促进世界各地的美国议程。无论发生了政变,颜色革命或政权更替利于美国的利益,美国国际开发署(USAID)和美元的流动是存在的。
一个颜色革命是如何工作的呢?
该配方是总是相同的。学生和青年运动在前面带路,一个新鲜的面孔,吸引其他人加入,就好像是时尚,很酷的事情。总有一个标志,一种颜色,一种营销策略。在塞尔维亚,的组OTPOR,从而带动了斯洛博丹·米洛舍维奇被推翻,上街游行,T恤,拥有一个拳头的海报和旗帜,在黑人和白人,他们的反抗象征。在乌克兰,标志保持不变,但颜色改为橙色。在格鲁吉亚,这是一个玫瑰色的拳头,在委内瑞拉,而不是紧握的拳头,手是开放的,在黑色和白色,加少许的品种。
这一切都无可辩驳的证据,如何能可能区分反抗穆巴拉克从奥特波尔或任何其他反动学生/中产阶级的运动,寻求促进“公民社会”,反对“独裁”的目标,即使是像查韦斯(Hugo Chavez)有被选为时间后,时间不使用任何形式的恐吓?
乍一看,埃及青年运动具有相同的类委内瑞拉的Otpor或反查韦斯运动组成。瓦伊勒阿布Ghonim,谷歌已经成为领导者的运动,营销总监告诉华尔街日报,与军方领导人会晤后:“在我们的会议总结中,我相信在埃及的军队。”这将导致您认为这样的中产阶层的活跃分子已经在后面排队的反革命。
然而,事情并不那么简单。在“纽约时报”的一篇文章上面的讨论,我们了解到,4月6 青年运动“有什么我们托洛茨基主义运动中用来调用一个无产阶级的方向:
埃及的起义是在决策。一个30岁的土木工程师艾哈迈德·马希尔,4月6日青年运动的组织者和领导,搞成了政治运动被称为Kefaya,还是足够的,大约在2005年。马赫先生和其他组织自己的大队,青年更改。但他们无法鼓起足够的追随者逮捕消灭其领导层,和那些留下许多陷入胆小的,法律认可的反对党。“什么破坏运动是老党,马希尔说:”先生,已经被逮捕了4倍。
到2008年,许多年轻的组织者已经撤退到他们的电脑键盘变成的博客,试图提高孤立的罢工掀起了一股支持政府的私有化和通货膨胀失控。
在3月在城市马哈拉,埃及,马赫先生和他的朋友们称为一个全国性的总罢工,4月6日的罢工。要推广的话,他们建立了一个Facebook群,成为了他们的行动,他们决定保持独立,任何既定的政治团体的联系。恶劣的天气把罢工成一个nonevent在大多数地方,但在马哈拉导致一个警察暴力镇压 - 第一年的重大劳资对抗在工人家庭示范。
就在几个月后,在突尼斯的城市,一群年轻人在网上组织者Hawd el-Mongamy的一击后遵循同样的模式,成为进步的突尼斯青年。主办单位在这两个国家开始通过Facebook交流了各自的经验。突尼斯人面临比埃及人更普遍的警察国家,纬度博客或新闻自由,但他们的工会更强大,更独立。“我们分享我们的经验,罢工和博客,马赫先生回忆说。”
如果表面上的任何一组由吉恩·夏普或NED支持的目标是支持资本主义的稳定,支持工人罢工违抗的期望。这当然对于那些谁理解黑格尔所谓的矛盾,社会弥漫着的马克思主义者,是没有问题的。
在一个最好的尝试解释这种现象的马克思主义运动中,托洛茨基的  了解,认为简单的现实挑战的机械尝试。他写道:
让我们假设,叛乱发生在明天法国殖民地的阿尔及利亚民族独立的旗帜下,出于自己的帝国主义​​的利益,意大利政府准备送武器给叛乱分子。意大利工人在这种情况下,应该采取什么态度呢?我故意采取的一个例子叛乱反对民主帝国主义的侧面反政府武装从法西斯帝国主义的干预。意大利工人应该防止运输武器的阿尔及利亚人?让,任何极左分子不敢回答这个问题是肯定的。每一个革命家,意大利工人和叛逆的阿尔及利亚人,摒弃这样的回答与愤慨。即使一般的海上攻击爆发了意大利法西斯在同一时间,即使在这种情况下,罢工者应该有利于船舶载运援助,以殖民地的奴隶起义中的异常,否则他们将不超过猥琐的工会会员 - 不是无产阶级革命家。
在这样一个假设的情况和NED或吉恩·夏普把自己的青年学生在背后支持埃及之间是否有真正的区别吗?我会说没有。
托洛茨基的警告,需要了解矛盾是我最喜欢的报价从伟大的俄国革命之一:
在90例百工人实际放置一个减号,,资产阶级把一个加号。10例,但是他们被迫来解决相同的符号资产阶级,但他们自己的印章,表示他们的资产阶级的不信任。的无产阶级的政策,是不是在所有自动从资产阶级的政策,仅方位相反的符号-这将让每一个宗派的一个战略大师,革命党必须每次定位本身以及独立的内部外部形势,到达最好的无产阶级的利益的决定。此规则适用于战争时期,和平时期一样多。
这是我们的任务是。我们要定位自己独立的基础上的阶级敌人的赌注对冲策略。虽然这是事实,美国提供了资金穆巴拉克的反对,它给了更的埃及高层腐败。在2009年的外交政策中的文章(不要放弃对埃及),安德鲁·艾伯森和斯蒂芬·麦金纳尼指出:
奥巴马政府已经大幅缩减的财政支持埃及争取政治改革的活动。美国的民主和治理的经费被削减了60%。从2004年到2009年,美国花了不到2.5亿美元的民主程序,但$ 7.8亿美元的援助埃及军方。
对于那些谁竖琴而忽略了250万美元的军事援助为7.8十亿上,我唯一的建议是“学会思考”。

据华尔街日报参加与专业,革命组织奥特波尔(CIA)


djosiris
10月9日
这家伙在上面的视频是伊万·马罗维奇。这个名字可能并不意味着对你来说,因为我知道这没多大意思,我,直到我做了一些进一步挖掘。事实证明,马罗维奇先生是联合创始人奥特波尔。奥特波尔!在塞尔维亚战争在20世纪90年代,是一个重要的组织,也是一个在埃及起义的影响。如果您认为下面的纪录片Otpor!是一组专业的革命者。
这是信息伊万·马罗维奇从源Watch.org的
伊万·马罗维奇,塞尔维亚和黑山
“除了与其他塞尔维亚学生干部的一组,,马罗维奇形成奥特波尔(”抵抗“)在1998年的运动。奥特波尔民众抗议和和平的挑衅,在1999-2000年期间建立的反米洛舍维奇的支持。,虽然奥特波尔开始动员年轻人,迅速扩大为一场大规模的运动的成员来自社会各界的。作为一个最明显的的奥特波尔领导人,马罗维奇最能代表共同的塞尔维亚和有组织的青年处于领先地位,2000年9月推翻米洛舍维奇政权的选举,集会和游行。2000年以后,奥特波尔重点建设民主社会,在塞尔维亚和反腐败斗争。奥特波尔已成为一种模式在其他国家,包括格鲁吉亚,乌克兰,白俄罗斯和阿尔巴尼亚抵抗运动“。
的事情,他们不会告诉你的先生马罗维奇和他的的朋友Srdja波波维奇,谁是领导人OTPOR,是该组织,并且都是由CIA赞助。他们的处理程序是威廉·蒙哥马利,谁是在布达佩斯,匈牙利南部欧洲的CIA总部协调他们的行动。WM。蒙哥马利后来成为美国驻华大使发表米洛舍维奇的塞尔维亚。
我一直很怀疑,占据运动,因为它突然窜出突然冒出来,在过去的几个星期。虽然我一直在全力支持“结束,美联储”运动,我怀疑任何的“草根”运动,立刻得到公司媒体支持。我记得有全国性的“结束,美联储”在2009年几乎没有主流媒体的报道收到的​​集会。
当我听到范·琼斯与各工会领袖声称他们的支持,占据运动在最近几个星期对我来说,它证实了这占据本质上是茶党的极端进步的政治议程的版本。凡琼斯最近讨论的“ 十月攻势 “,将用来对付茶党。
但是,该列表的需求占据华尔街的网站听起来像一个非常强大的社会主义和共产主义的议程遗精的人。事实上,这些要求是一个新时代的阅读版本的一些盗版卡尔·马克思列表。
我愿意跳到船上,直到我读这个名​​单占据小组,但看完这个名单,我看到的,它仅仅是另一组的议程,我不希望任何附属于一个组织,促进议程。如果该组真正的希望让我参与了他们,然后:
废除“爱国者法案”的需求在哪里?
怎么样结束的国际战争的侵略呢?
结束在阿富汗的鸦片贸易怎么样?
没有法庭审理和正当程序的美国公民结束的总统有序的杀戮?
什么,其实,要求追究刑事责任华尔街(作为本集团的名称所暗示的)和其他金融舞台呢?
银行家的被盗赃物及收益多年来的配置需求在哪里?
即将结束的无证窃听和间谍活动的政府和电信吗?
结束的美国联邦储备呢?
怎么样从公司/行业调节非常有利可图的私营部门工作的前政府监管部门之间的关系和冲突呢?
即将结束的折磨吗?
我想出了这些需求,甚至没有拿起了一本书,或做一个真正的透彻的分析,我将不得不做,如果我是组织的运动。请注意,我并没有包括任何以前在这个博客上讨论的许多阴谋理论然而,而不是上述任何的事情永远不会发生,或将导致彻底的内战,占据运动的重点。也就是说,它着重于在众多的逐行/工会/左倾/共产主义的文献,我已经看到了同样的问题。事实上,当我是比较幼稚早在2006年,我跑了政治活动提供了一个平台,在某些方面是有些相似。幸运的是,我的思想演变而来的。
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这里是“ 占领华尔街“的要求(与我的注释):
需求一:恢复生活工资。这种需求只能满足结束“自由贸易”的大多数国家,在美国市场上倾销廉价产品重新实行贸易关税对所有进口商品进入美国市场,公平的竞争环境,国内家庭养殖和国内的制造激进的工资和环境管理的优势。另一项政策,必须制定最低工资提高到20美元一个小时。
为什么美国公司的合并和在其他国家,只是为了避免和纳税的利润征税?唯一的问题是,大多数大型企业是跨国的。如果美国实行严格的法规或税收,企业会简单地删除所有(或减少重大部分),其业务从美国市场更有利的市场。
如果关税成本太高,那么公司将这些成本传递给美国消费者将不再能够负担得起外国货。一个空白将可能存在的美国公司来生产这些商品,但政府目前的规定是任何人,除了国际投资者的进入壁垒。一小时20元的最低工资永远不会成功。这将杀死这将节省更多的就业机会。许多企业没有足够的资金来支付其雇员$ 20/hour,所以它必须终止工作人员。每个人都在最低工资的上升也将导致通货膨胀,因为每个人都可以赚更多的钱。
需求二:建立一个普遍的单一支付医疗系统。要做到这一点,必须禁止所有私营保险公司的医疗保健市场作为其唯一的影响患者的健康,远离医生,护士和医院拿钱,防止他们做他们的工作和手的钱华尔街。投资者。
我同意,保险业是一个巨大的问题,但,允许联邦政府来运行所有的医疗保健将是更糟糕的。我不一定会是针对某种类型的联邦资助计划的基本健康需求,但我反对任何联邦任务,每个人都有购买保险。
需求三:保证生活的工资收入,无论就业。
这永远不会成功。为什么会有人工作的困难或危险的工作吗?
需求四:大专以上学历。我同意教育应该提供给任何人所要追求的,但如何支付免费的大学教育,给大家呢?谁支付的老师吗?购买图书馆的书籍吗?建立宿舍?如果每所大学将是100%,联邦政府资助的,那么联邦政府将控制在全国所有的学院/大学。当然,我绝不会同意该方案。如果他们想帮助大学生,删除可笑的私人学生贷款行业的利润。
需求五:开始一个快速跟踪流程结束,而同时带来的能源需求的替代能源经济带来的化石燃油经济性。
这是乌托邦式的梦想在天空的东西,除非政府愿意释放所有的黑OPS技术据称,自由能先生那样的融合不存在。假设自由能尚不存在,那么有没有办法过渡的化石燃料不均分经济。此外,所谓的“绿色能源”的推动下政府是一个骗局,证明了在太阳能行业最近的政治丑闻。我们目前的技 ​​术状态是不是一个可行的替代化石燃料的能源。这可能会让人感觉良好的驾驶普锐斯,但世界上运行时会发生什么的的稀土金属需要,构建的电池技术
需求六:一万亿美元的基础设施(水,污水处理,铁路,公路,桥梁和电网)支出。
我们从哪里得到1万亿美元时,该国爆发?如果我们只是对美联储打印机打印出来?借中国的吗?
需求七:一万亿美元的生态恢复种植森林,重建湿地和河流系统的自然流动和所有美国的核电厂退役。
在前面的需求,你在哪里,我们得到了1万亿美元吗?我同意核电厂的退役,在这个星球上,因为辐射是一种诅咒。然而,这种需求的冲突与需求五,因为核被认为是替代能源。核的力量在全国占20%。会有什么样的替代品,而这些电厂的核退役吗?此外,如果你重新设置所有的湿地,这意味着摧毁所有的水坝和运河。6%的美国电力来自水力发电,因此,随着核将消灭美的电器的电源容量的26%。如果你把这个需求,我们会考虑与需求五本质上有没有化石燃料,核能,水电和煤炭住在黑暗的中世纪。
需求8:种族和性别的平等权利修正案。
更多乌托邦式的梦想在天空的东西。已经在宪法中的平等保护条款,理应给予平等保护,在与政府和国家行动,但自19世纪以来,它已被滥用人民法院。拟议的平等权利修正案的失败,在20世纪80年代。解决这些社会问题的其他修订,只会导致更多的诉讼案件,较为混乱,司法裁决,仍然会青睐那些人游戏的法律制度与经济资源。只需要执行国家的法律和法规,目前书本上的。
9需求:开放边界迁移。任何人都可以去世界各地旅行,工作和生活。
如果你是非法移民,那么你会喜欢这一个。我反非法移民,我相信,在国家主权,所以我不同意这种需求。我不同意人们应该能够旅行,工作和生活的地方,他们想要的,但它不应该是一个不受约束的权利,任何人愿意做。我不能移动到另一个国家,并希望做任何我想做的事情。
需求10:把美国的选举​​区计数和国际标准的纸质选票回忆说,在前面的一个独立的党派观察员制度。
我同意我们的选举制度是腐败的,但,国际选举并没有更好的在许多情况下,更糟糕的。我相信应该有任何问题的情况下可以手动审查的所有选票,一纸收据。
需求11:立即全线所有的债务减免。主权债务减免的债务,商业贷款,住房抵押贷款,房屋净值贷款,信用卡债务,学生贷款和个人贷款吧!所有债务必须从触击“图书”所有国家的世界银行贷款,银行所有银行债务和债券及追加保证金包括所有的衍生工具或信用违约掉期,全部65万亿美元的债务在股市也必须从触击“的书籍。”我并不意味着债务是在默认情况下,我的意思是整个地球上的所有债务。
我爱我的助学贷款被抹去的书籍,但抹这个债务,将解决不了的问题。合法的债务需要支付。否则,抹这些债务只会造成恶性通货膨胀。食物是不会奇迹般地出现在你的桌子。你的孩子的衣服都不会奇迹般地从棉籽发芽。气体是不会奇迹般地出现在你的坦克。你的手机和互联网票据将不会支付。如果经济进入高通胀,这些东西大部分将消失,或成为在很短的供应速度非常快。不过,我不同意,欺诈债务和工具需要被取消,并且这些工具需要的发起人刑事责任和民事责任试图在法庭上。
需求12:禁止所有信用报告机构。
我真的不使用信用卡了,但我也明白,有些人需要它来建立企业。我不会禁止信用报告机构,但这些机构的权力,我会减少一些。
需求13:允许所有工人签订的选票,在任何时候,在工会的组织活动或在任何时候,表示它们的呀还是不是工会代表他们的集体谈判或成立工会。
这是什么做的99%?我不是在工会,从来没有真正想成为的工会。我没有要别人的钱为“正确”的,以我的名义进行谈判的愿望。这听起来像我暴民。联盟的成员可能是一些非常重要的,但它是一个不相干的问题给我,当我听到人们把它作为一个主要的问题,那么我知道这的确是一个政治问题!
有一对夫妇在这些需求的体面点,但其中多数是不现实的,因为我游泳的月亮。
我敢打赌,这些人的抗议和占领这些地点是伟大的人民,谁拥有最好的意图。不过,我想起了地狱之路的路面上,老陈述。有时,当我写这些博客文章中,我希望我错了,我的发言,这是一个时期!但是....
在一天结束的时候,它似乎是在街头的愤怒已经(或将要),增选的职业革命家和极端的累进议程及其联属公司。
更新:
奥巴马的中央情报局局长莱昂·帕内塔(Leon Panetta)的共产党的关系
巴拉克·侯赛因·奥巴马,弗兰克·马歇尔·戴维斯和比尔·艾尔斯的得意门生,是不是唯一的成员属行政失当与共产主义的关系。看看媒体精度了解当前的中央情报局局长和国防部秘书长候选人莱昂·帕内塔(Leon Panetta):
有证据表明,帕内塔有密切的关系和个人关系的一员共产党的的休DeLacy,其包括会议的记录,与中共间谍的名字。
更令人不安的是,他们没有发现的证据:

  • 一个Dvertisement
见,白宫甚至承认,以支持他们..
背景参与者“冠军的自由”
2005年2月24日
对学员背景
“冠军的自由”
伊万·马罗维奇,塞尔维亚和黑山
除了与其他塞尔维亚学生干部的一组,,马罗维奇形成奥特波尔(“抵抗”)在1998年的运动。奥特波尔民众抗议和和平的挑衅,在1999-2000年期间建立的反米洛舍维奇的支持。,虽然奥特波尔开始动员年轻人,迅速扩大为一场大规模的运动的成员来自社会各界的。作为一个最明显的的奥特波尔领导人,马罗维奇最能代表共同的塞尔维亚和有组织的青年处于领先地位,2000年9月推翻米洛舍维奇政权的选举,集会和游行。2000年以后,奥特波尔重点建设民主社会,在塞尔维亚和反腐败斗争。奥特波尔已成为一种模式的抵抗运动在其他国家,包括格鲁吉亚,乌克兰,白俄罗斯和阿尔巴尼亚。

2012年6月5日星期二

一位党内人士谈不能给六四平反的原因

文章来源: 时事述评 于 2012-06-04 07:11:22 - 新闻取自各大新闻媒体,新闻内容并不代表本网立场!

“六·四”是我党历史上唯一不能写入党史或党章的重大事件。不能写入党史是因为关于那件事至今还没有经过党的全体大会讨论通过任何一项决议。即便讨 论了,也无法在党的大会上通过,一是因为许多老同志无法认同我们的军队向手无寸铁的老百姓和青年学生开枪,二是因为没有人敢出来承担责任,三是无法给那件 事定性。由于党内缺乏共识,关于那件事的说法就前后不一。先是说那是一场反革命暴乱,后来说是一场破坏安定团结的动乱,最后把那件事轻描淡写成“一场风 波”。既然只不过是一场风波,那又为什么不准党内外讨论呢?像文革、反右都是我党历史上的重大事件,我党勇于改正自己的错误,公开给那些被冤屈的同志平反 昭雪,为什么对于“六·四”这样“一场风波”中的受害者却不能平反昭雪呢?

这个问题好回答也不好回答。简言之,“六·四”虽然死的人远少于“文革”和其它政治运动,但这却是我党有史以来最棘手的一个问题,没人敢碰。

“六·四”以前,尽管我党犯过很多这样或那样的错误,但我党都有改过自新的能力。

即使文化大革命对我国造成那样的劫难,我党都能够最后靠自己的力量,粉碎“四人帮”,否定自己的领袖毛泽东,结束“文革”,使我国走上改革开放的康 庄大道。纵观中国几千年的历史,每一个新的王朝建立之初,总是有这种自我纠错和革新的能力的。但那种能力却永远是很有限的。到了一定的程度就不管用了。

“六·四”就是这样一个分水岭。从那以后,党再也不能靠自己的能力来治理腐败,拨乱反正,获取大多数群众的支持了。每当一个政权丧失自我反省自我改 过的能力时,这个政权就开始走下坡了。中国历代几乎每一个朝廷都意识到了这一点,但却没有任何一个皇帝可以扭转这个趋势,所以中国几千年来一直重复着毛主 席和温家宝总理所描述的“政息人亡”这种历史悲剧。“六·四”就是这个中国的古老悲剧的重新开演。

“政息人亡”的历史悲剧之所以在中国不断重演,是因为从秦始皇到今天,官方都找不到一个好的法子来治理腐败。治国就是治吏,治吏就是治理腐败。从古 到今,我国都是从体制内找答案。孙中山先生首先看到了这个中国几千年的死结,决定从体制外找答案——他推翻了满清,建立了中华民国。大总统袁世凯曾经模仿 美国建立了一套议会制度,三权分立,同时也开放党禁报禁,梦想当中国的华盛顿。但很快他就玩腻了,回到了体制内,决定当皇帝。蒋介石不敢称帝,但他惩治腐 败的法子还是和皇帝一模一样——体制内找答案。所以22年后他被体制外的我党所取代。毛主席还没上台就想到了有一天会和历代皇帝一样被赶下台,所以他发誓 要用民主来结束“政息人亡”的循环。但他还是没有能够跨越体制,他没完没了地整人,搞得党内外怨声载道,所以他死后不到一个月他的老婆和亲信被一网打尽。 邓公一开始也想从体制外一劳永逸地解决大权独揽、权力高度集中的问题,但他终究没有那种魄力和勇气,最后还是回归旧的体制。他死后,我党之中再也没有谁敢 挑战这个体制了。

“六·四”说到底就是中国历史上最近的“在体制外找答案”的一次尝试。我党的领导并非都是外界传言的那样酒囊饭袋。他们知道政治体制改革的重要性。 他们也知道,“六·四”虽然失败了,但人类历史上任何一个独裁和专制政权都不可能永久,其结局无非只有两种:或是被另一个独裁专制政权所取代,或是被一种 民主制度所取代。我国现行体制无论出现哪种结局,镇压过“六·四”学生和百姓的人都会被后来的掌权者钉上历史的耻辱柱的,就和那些斩首“六君子”,镇压黄 花岗起义的人一样的下场。李鹏同志写了一本自传,想撇清他在“六·四”中的责任。我党不批准他那本自传的出版,其实并不是和外界传言的那样害怕他把责任都 推到邓公的头上,也不是要把所有参与镇压“六·四”的人都绑在一起,而是认为那种责任不是一本书、一个表白可以推卸得了的。老百姓不会那么笨。

前面说了,我党历史上有过许多次平反纠错的经历。例如,我党的早期曾经给很多被王明、张国焘整肃的同志平反。解放后,我党错打了很多“右派”,“文 革”中又错误地打倒了很多知识分子和老干部,我们都给他们平反了。但那些平反都是路线斗争的结果。谁赢了谁就可以否定党的前任领导所做的一切。搞来搞去这 还是体制内争权夺利,可为什么这种争权夺利以前大都出现好的结局呢?这是因为那个时候我们党内虽然也有不少的投机者,但毕竟还是有一大批有理想的好同志。 那个时候加入共产党远不如加入国民党来得实惠,所以我党那个时候总的说来是纯洁的。

中国历史上帮助皇帝打天下的总有一些忠心耿耿的老臣,这些老臣敢于拼死进谏,他们的话皇帝不愿意听也要听。彭德怀就是我党的老忠臣。刘少奇、周恩来 就是肝脑涂地的宰相。但主席不相信他们,偏偏信了一帮奸臣——四人帮的胡言。主席死时,忠臣已被杀了一大半。到了邓小平时期,忠臣一个又一个被整下去或退 下去,就越来越稀少了。“六·四”以后,我党的忠臣可以说基本上被一扫而光。如今要入党的,都是为了当官,捞钱。党内干部能够生存下来的,爬上去的,除了 投机者便是贪官污吏,他们连《党章》都没读过,根本就不了解我党的发展史,他们的理想就是捞更多的钱,把孩子一个个都安排到政府里当大官,或者送到美国去 享福,谁会傻到会去给六四平反?今天我们党内有哪个人有华国锋为民除害的那种胆略,胡耀邦为民请命的那种慈悲,邓小平拨乱反正的那种雄才?

给“六·四”平反的最佳时期已过。邓公在世时就应该把那件事办了,那样做虽然我党有可能暂时失利,但长远看来我党会永存,不会消失,更不可能被打 倒。党和国家都会更加兴旺。今天在中国真正的共产党人已几乎绝迹,大多数是权贵资本家和利益集团代言人。还有极少数有良心的人,但他们体制内处境艰难,我 们这个体制容不下他们。我们这个党早就不是共产党了,而是既得利益党,资本家党,腐败党。如果我们给“六·四”平反,中国将会发生三件事:一是民选政府官 员,二是法治社会,三是舆论自由。这三件事一落实,问题就不是我党失去政权那么简单了,而是我们很快就会有几十万甚至几百万党的干部被独立的反贪局审查。 即便按照我们今天的法律严格查一下,这些人也都该进监狱的,很多人要被枪毙的。“六·四”平反之后,中国廉政公署的传票会像雪片一样飞到欧美各国刑警那 里,通缉那些在国外安享天年的离退休干部。美国加州的许多豪宅会因为屋主无法再缴纳房产税而被政府查收,荷兰的红灯区会立即失去三分之二的生意,法国香榭 利大街的商店会一下子冷清一半,德国的奔驰和宝马工厂将会有大批工人失业,就连泰国的游乐区的生意也会突然间爆跌。如果说十年前世界需要中国腐败,那今天 的世界就已经离不开中国的腐败了。
如果说给“六·四”平反只会影响党的干部的利益,那可就小看了我党的眼光了。“六·四”以后我党最值得骄傲的 一 件事就是给我国知识分子办了许多好事。你也可以说是把他们和党绑架到一块去了。中国这几百年来闹事的都是读书人。把这些人管好了,天下就太平了一半。毛主 席对他们来硬的,实践证明那不行。我党“六·四”对他们大开杀戒,确实是不对的。江总书记靠“三个代表”就把他们彻底搞定了。今天中国那么多的教授、博 士,一打听都有车有房,却不见中国的科技赶超欧美哪国。包起二奶,玩弄起女学生他们比公务员还厉害。这里的秘密谁都知道。他们要是再敢造反,都不用拿他们 的政见和玩弄女生是问,随便找几篇他们的论文一查就可以让他们栽了。给“六·四”平反,并不能给他们带来任何直接的好处,相反却有可能断了他们的财源,丢 了他们的红颜和小蜜,他们会同意吗?今天的中国已不是20年前的中国了,今天中国的知识分子也不是20年前的知识分子了。你去中国随便一所大学里打听一下 五月四日是什么日子,恐怕不少人会回答是情人分手的哀悼日。至于六月四日,他们会说奇怪网上竟找不到这一天。

不要怪这是学术腐败。我们二十年来的经济成长哪里是靠这些搞学术的。你看那全国十大首富里有几个是科技创新者?我国的经济发展靠了两大利器:腐败和廉价劳动力。没有腐败这个第一动力,哪个领导干部会去发傻搞什么GDP?

都说我们成功的秘诀是摸着石子过河,那是赵紫阳搞过的一套东西,我们早就不用了。我们的干部是摸着自己的钱包过河。他们的钱包越鼓,过河的干劲就越 大。所以我们的经济会这么繁荣。所以这一部分人就能富起来,所以就有一大批人富不起来。腐败吗?确实很腐败。可又能怎么办?二十年前邓公就看到了一个矛 盾:反腐败亡党,不反腐败亡国。如何解决这个矛盾呢?他想不出好办法。江总了解这个难题,这就是让全国可以腐败、敢于腐败的各阶层一起来腐败。大家都腐败 了,谁也就别说谁了。你可以假公济私,我就可以勾兑地沟油;你可以贪污公款,我就可以掺三氯氰胺;你可以买卖官职,我就可以打磨假晶片。这就叫“闷声发大 财”。到了最后,全国人民捞钱都捞疯了,人格都不要了,脸皮都丢尽了,良心都喂狗了,也就没有亡党亡国的忧虑了。

但邓公当年说的一句话我们却不能不放在心上。邓公说,杀二十万,换取二十年的稳定。
听清楚了:他说那只能管二十年,没有多说一年。现在二十一年过去了,邓公可从来没有延长过这个保鲜期。胡哥你就是再大胆也不能瞎做这个主。

如果这个时候把“六·四”问题拿出来讨论,甚至要给“六·四”平反,是多么难的一件事。

二十年保鲜期已过,我党已经坐在好多个火山上了,会给自己再添一座活火山吗?就算我党想通了,那全国那么多的公务员们、大款们、精英们、教授们能想通吗?靠喝学生的血养肥的,总不会把喝进去的血吐出来吧。毛主席说,天下大乱到天下大治。可天下大治也会变成天下大乱的。

所以,“六·四”虽然是一场小风波,却也是我党有史以来最棘手的一个问题,至今没人敢碰。

2012年3月24日星期六

有關Vit B17維他命B 17 請大量傳出去功德一件!!!

邵和鼎

有 關維他命B 17 (Vit B17)
癌 症在幾十年前早就有解了,只是 真相一直被隱瞞,直到網際網路 的發展,這個的解答才漸漸流傳 開來。癌症如果你有癌症,最重 要的就是要在短期內 儘可能攝取到最大量的 B17。
在 七百億美元的化療工業的今天, 依靠癌症討生活的人數比死於癌 症的人還多。
許 多醫生個人對癌症的觀點,與大 眾所認知的資訊,有如天壤地 別。」「如 果他們自己得了癌症,他們不會 做化療!即 使癌細胞對化療有反應,但是腫 瘤局部或完全的縮小,並不會延 長病人的存活率。有時候癌症復 發反而更加肆虐,因 為化療助長抗療癌細胞的生 成。」
畢 爾德及克雷布斯父子發現,身體內 有許多細胞還處於原生胚胎期的 階段,這些細胞是用來修復組織 的,依照特別的形態遺傳刺激,它 們可以分化為身體的任何組織、 器官、血液、或頭髮。
當我們的身體受到損害,動情激素便會刺激這些細胞來修復受傷的地方,修復好了則 由胰腺酵素來關掉修復工程。如 果沒有關掉這個修復動作,這些 細胞就會因不斷地漫無法紀的分 裂修復而形成腫瘤或癌症。換言 之,癌症是身體自己產 生的,而非外來物,而且它可以 名正言順的以修復工程的名義來 逃避免疫系統的監視。
又工業國家的污 染所產生的幾萬種人造、有害的 化學物質,會造成身體的損傷, 所損傷的部位創造了修復條件, 若此處一直不斷地受到傷害,一 直不斷地修補,要是胰腺酵素不 足以關掉該項修補,就決定腫瘤 產生的部位。這時飲食中如有足 夠的VitB17, 它就能提供了身體的第二道防 線。如果免疫系統低落,又沒有 攝取足夠 的VitB17, 癌症就慢慢潛伏形成。
美 國每 年約有800萬 人住院,其中有32萬 人是因為醫療意外造成,4萬 人死亡,2萬 人永久傷害。
當 然也有 許 多 醫 師在其崗位上競競業業,以病人 的健康為第一優先。
代謝療法也可以治療動物的癌症,野生動物很少得癌症,現代人飼養的動物因為飲食? 沒 有攝取足夠 的VitB17, 所以容易罹癌。常 見貓狗生病時,他們都到外面去 吃草,這是動物的本能,我 們人類的本能呢?
杏 仁的用法
克 雷布斯Dr. Krebs博 士建議成人每 日10粒 來預防癌症,每 日30-50粒 為癌症病人的營養補充品。少數 癌症病人吃了杏仁會有噁心反 應,診療中心建議減少食用量, 讓身體適應後再漸漸增加份量。並 非所有的杏仁都有效,必須是帶 點苦味,才表示確實含有VitB17,例 如中藥中的北杏即含有B17。
其 他含豐富VitB17的 有:桃子種仁、蘋果種籽、美國 棗子種仁、李子種仁、櫻桃種 仁、及油桃種仁。其 他含有B17的 食物還包括:小米millet、 蕎麥buckwhear、 夏威夷豆macadamia nuts、 竹筍、綠豆、利馬豆、青豆、某 些品種的豌豆等等。如果無法買 到酵素,可由我們日常的食物中 攝取。食物中含有胰島酵素的有 木瓜及鳳梨。 癌 症病人最好每 天食用木瓜及半個鳳梨。
化 學合成的維生素C可 能有問題,所以最好從食物中攝 取,或購買天然植物提煉的維生 素C
醫 師要求他的病人吃素及改變飲食 習慣,不准吃肉,他認為病人已 經缺乏胰臟酵素了,不能再吃肉 來消耗更多的胰臟酵素,缺乏胰 島酵素,癌症細胞就可以躲 過免疫系統的監視。如果他的病 人偷偷吃肉、或回家後繼續原來 不正常的飲食習慣,癌症就會復 發,病人又回來找他。
如 果來得及,他再使用VitB17及 代謝療法治療病人,病情又好轉 回家,通常病人這時真的學乖 了,不敢再吃動物製品
古 老的中國、希臘、羅馬和阿拉伯 醫生,用苦杏仁酐 治腫瘤,中醫傳統上用苦杏仁的 劑量是3-9公 克沖泡,因苦杏仁有毒性,過量 可中毒致死。
最 方便的來源則是水果的種仁。
癌症為慢性代謝疾病是無庸置疑的。它 不是由病毒或細菌所引發的傳染 病,而是源於代謝問題,和身體 的食物利用有關。大多數的代謝 病主要基於食物中缺乏某種特定 的維生素及礦物質。
由 於飲食中缺乏這種抗癌變的VitB17, 我們的社會每 三個家庭就有一個人得癌症。而 實際 上的發生率可能更高,原因是等 到癌症能被測出來,該病人其實 罹癌已經很久了;也有很多病人 身上早有癌症,但是在它長到被 測出來之前,病人死於意外或其 他因素。
慢 性及代謝病永遠無法從身體之生 物經驗以外的藥物來控制、預防 或治療。
世 界上沒有一種藥物或化學劑可以 讓我們更健康、有適應力、更有 智慧或更長壽。自然界沒有這樣 的藥物或分子,除非那個分子在 正常的食物中就已存在。
當 我們吃得少,頭腦就會清楚一 些;反之,飽食終日後,人就開 始胡思亂想,造成生理、心理及 靈性的困擾。
野 生熊也不得癌症,然而在聖地牙 哥動物園內 的熊,每十隻就有七隻得癌症。 因為 野生熊是雜食動物,牠們吃很多 野莓子,而幾乎所有的野生水果 都含B17。 我們的食物已經遠離自然了,我 們吃的水果是多年的改良品種, 已缺乏VitB17 了。
美 國防癌協會的統計資料顯示,癌 症為美國人的頭號殺手(也 是台灣民眾的第一死因);每 三人就有一人會得到癌症;若持 續發展下去,到下個世紀,癌症 的致病率是100%。

2012年1月10日星期二

最大威胁来自年轻知识份子

 

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【2012年1月10日讯】中国进入2012年,在学术界对中国未来的讨论越来越多。最近,中国大陆一位学者提出了一个观点,认为,未来对中共当局产生最大的威胁,来自年轻知识份子。我们来看看他是怎么说的。

广东人文学会副秘书长,信孚研究院研究员余以为在去年12月发表博文,标题为《最大威胁来自年轻知识份子》。
文章开篇以数据说话。他写道:2012年中国普通高校毕业生规模达到680万人,比上年增加20万。加上前两年200万未就业人数,今年累计有近千万大学生要找工作。
文章还指出中国目前的现状是:政治体制改革滞后使中国产业升级困难,文化、金融等知识产业在政治高压下缓慢难行。而中国看似繁荣的经济,但就业机会也只是增加了建筑工地和生产线的就业机会。
余以为提出,农民工短缺以及大学生失业,缩小了大学毕业生起薪与农民工工资差距,并且,可能成为未来社会动荡的主因。
美国纽约城市大学政治学教授夏明也观察到,随着目前中国经济危机爆发,中国每年有几百万的大学生找不到工作。
美国纽约城市大学政治学教授夏明:〝大学生花了大量的钱,去投资教育,而教育的质量也不高,甚至毕业的时候也拿不到一个正常的好的文凭,而且拿到文凭也找不到工作,这些使得大学生成为中国目前社会中,恐怕是一个最为骚动不安,也容易造反的人群。〞
大陆活跃时评人童大焕1月8号也发表博文,表示赞成余以为的观点,并且认为年轻知识份子的〝威胁〞不仅是〝将来时(式)〞,而且已经成为〝现在进行时(式)〞。
童大焕认为,中国高企的房价和〝大学生民工化〞的生存环境形成刺激和反差,使当代年轻的大学生成为〝个体能量很小,群体声音很大〞的怒吼的一群。
夏明发现,中共思想体系控制的那套宣传手段,在新一代知识份子当中,越来越失去效用。
美国纽约城市大学政治学教授夏明:〝中国有一个传统,青年知识份子敢为天下先的一个冲动,所以中国从20世纪到现在都看到了,青年学生往往会走在社会的前列,往往成为中国的…无论是民主化还是自由化先锋队伍。〞
不仅是中国大陆的学者讨论这个话题,日本作家加藤嘉一也注意到了中国80后、90后这个群体。
加藤嘉一认为,大学生的问题是今天中国最大的政治、是展望中国未来的一面镜子。
新唐人记者常春、李静、萧宇采访报导。
Young Intellectuals Deemed CCP’s Greatest Threat
Academic discussions on China’s future are mounting, as a
Chinese scholar recently put forward their view.
The greatest threat to Chinese Communist Party (CCP)
regime is deemed to come from young intellectuals.
Yu Yiwei, deputy secretary of Guangdong Institute of
Humanities and Xinfu Institute researcher, published a blog.
Its title: "The biggest threat comes from young intellectuals".
The article cited data that China’s college graduate figures
will reach 6.8 million in 2012.
This figure increased by 200,000 compared to last year.
There are also 2 million unemployed graduates from the
previous two years.
This means 2012 will have nearly 10 million
university-graduate job seekers.
Yu’s article comments on China’s current situation, with
slow political reform causing difficulty in industrial upgrading.
Cultural, financial and other knowledge industries develop
slowly under heavy-handed political policy.
China's apparent prosperity merely increases jobs
at construction sites and production lines.
Yu Yiwei said the gap in college graduates’ starting salaries
and migrant workers’ salaries had reduced.
This is due to a migrant worker shortage and jobless college
graduates.
This may become the main cause of future social unrest.
Xia Ming, political science professor at City University of
New York reviewed the situation.
Along with China's current economic crisis, millions of
college graduates have been jobless each year in China.
Xia Ming: "Students spent a lot of money on their education.
With poor quality of education, they even couldn’t obtain
a normal good diploma after graduating.
What’s more, even holding diplomas, they couldn’t find jobs.
These university graduates may become the most restless
and rebellious group in today’s China. "
Commentator in China, Tong Dahuan, supported Yu’s views
in a blog article dated January 8.
Tong thinks that the "threat" of young intellectuals is not only
“the future tense”.
It is also “the Present Progressive Tense”.
Tong observed alarming contrast between soaring housing
prices and "migrating university students" living standard.
Contemporary young university graduates have turned into
a roaring group.
Their “individual energy is very small, but have a very loud
voice en masse”.
Xia Ming said, for the new generation of intellectuals, CCP’s
propaganda techniques have increasingly lost its influence.
Xia Ming: "In Chinese tradition, young intellectuals have
impulse to take the lead, as we’ve seen over the last century.
Young students often take the forefront in the community, so
they become China's pioneers for democracy and liberty. "
On top of Chinese scholars, Japanese writer Kato Yoshikazu
also joined the discussion on the issue.
Kato has noticed Chinese people who were born in 1980s
and 1990s.
In Kato’s view, the university graduate issue becomes
China's biggest political problem.
It’s also a mirror for predicting China's future.
NTD reporters Chuang Chun, Li Jing and Xiao Yu

#video

2012年1月9日星期一

清华大学发布2011年度“社会进步研究报告”:中国须警惕“改革中途,不想过河”

报告最后呼吁,用“公平正义”凝聚改革共识。

“在转型陷阱中,人们感受最深的、最不满的,是公平正义受到了破坏。因此,能够重新凝聚改革共识的,就是将推进公平正义作为改革的基本价值和目标。从这个意义上说,民主与法治建设应当是未来中国改革的核心内容。

清华大学发布2011年度“社会进步研究报告”——须警惕“石头摸上了瘾,连河也不想过了”

“在今天,体制改革已经陷入困境,可以说是个不争的事实。近些年来,一些重要的改革措施被搁置,政治体制改革尚未进一步推进。”

清华大学凯风发展研究院社会进步研究所、清华大学社会学系社会发展课题组今天发布2011年度“社会进步系列研究报告”,指出我国目前最需警惕的是“转型陷阱”。

转型陷阱:改革中途,“不想过河”

在新的世纪走完10年后,国内的观察家说“中国社会的气质正在发生变化”;有人则认为改革已经终结,已经死亡。“如果说上世纪80年代的特征是改革,90年代的特征前期是改革后期是开放,而最新的这10年,维稳则成了最基本的基调。”

这究竟是怎么回事?目前流行的有两种解释。一种是认为出现了发展中国家经历的“中等收入陷阱”,另一种认为是改革处于停滞甚或倒退状态。

而这份由清华大学社会学系孙立平教授主笔撰写的报告指出,中国现在最需要警惕的,不是上述两者,而是“转型陷阱”。

“转型陷阱”指的是,改革和转型过程会造就一个既得利益集团,这个集团会阻止进一步变革,要求把过渡时期的体制定型化,形成使其利益最大化的“混合型体制”,由此导致了经济社会发展的畸形化和经济社会问题的不断积累。

“这就如同在一幢烂尾的大楼中,人们简单装修一下就搭灶做饭,娶妻生子,也俨然成为一片天地。”

报告认为:“过去,我们过多地强调了渐进式改革的优势,但现在看,一个渐进式改革的国家陷入转型陷阱的危险会大大增加。因为在渐进中,使转型过程停滞并定型化的机会太多,既得利益集团从容形成的条件更为有利。”

“其实,现在中国的改革困境并非像有些人所说的那样:‘改革开始进入深水区,已经改不动了’。在改革初期,提出‘摸着石头过河’是一种现实的选择,但现在的问题是,可能是摸石头摸上瘾了,连河也不想过了。”

盘点五大症状:用“维稳”的理由,拒绝改革

报告分析了转型陷阱的“五大症状”。第一个症状是,经济发展步履沉重并日益畸形。

报告指出,中国在经济上最现实的问题“不是停滞,而是亢奋、畸形的发展”。一方面,落后地区发展、工业化和城市化的潜力等仍然存在,另一方面,体制决定了政府“反放缓”、“反停滞”的能力是极强的。“在转型陷阱的格局中,民营企业尤其是中小型民营企业处境艰难,经济活动的民间动力下降,于是,只能越来越依靠政府推动,大拆大建,上大项目,办大活动,盖大高楼,修大广场,甚至造大塑像。”

报告把这称为“增量依赖症”。“在转型陷阱中,人们没有通过重要的体制变革来解决问题,于是只能寄希望于做大蛋糕,在不触动既得利益格局的前提下,用发展形成的增量来缓解问题。”

在这种增量依赖症中,经济增长了,民众不见得会受益;但如果不增长,民众则会受损。

症状之二是,过渡的体制因素被定型下来。

出人意料的是,报告指出“改革动力的丧失,并不仅仅是领导层的改革意愿问题,而是在民众中已经对改革发生了疑问”。

“如果现在是民众要求继续改革,而既得利益集团在那里阻挠和反对,事情也许还比较简单。”报告分析,“问题在于,既得利益集团让改革走样变形,以改革的名义获取利益,由此引起一般民众对改革的抵触。正如我们在现实生活中能看到的,现在老百姓一说起改革就心惊肉跳。其结果是,不仅实质性改革受阻,而且这个字眼都在失去民心。”

比如,在一些地区的医疗改革中,需要降低不合理的高药价,相应提高医疗的价格,改变“以药养医”的现象。但过一段时间,压下去的药价又高了,结果是由过去的药价高、医疗价格低变成两者价格都高,患者的负担进一步加重了。

症状之三是,社会结构趋于定型,固化为“贫富分化”的断裂社会。

报告提醒,值得注意的是现在的社会氛围或社会心态:其一,由于社会中的门槛加高,社会活力大大下降。其二,阶层之间的对立情绪凸显,“仇富”与“嫌贫”的集体意识在蔓延。其三,普遍的不平衡感为部分人的绝望感所取代。“比如在农民、农民工和城市底层等群体中,存在看不到希望的绝望感。一些社会矛盾的激化往往与这个因素有关。”

症状之四,就是误判社会矛盾形成的拘谨心理和“维稳”政策导向。

“近些年来,社会矛盾有明显增加的趋势,应当说,一些本来是市场经济中正常存在的矛盾,其中绝大多数并不会形成对政权和基本制度框架的严重威胁。但近些年来,有关方面产生了严重的误判,形成了一种不稳定的幻象。”

在这种判断的基础上,“大维稳”模式形成了。它将社会的大小事都与稳定联系起来,“动员社会资源进行全方位维稳,将一些特殊时期的特殊做法常规化、体制化,使我国政治经济社会生活处于一种很不正常的状态”。

报告指出,用“维稳”的理由拒绝实质性改革,是“转型陷阱”的典型逻辑。“僵硬的维稳思维以及大维稳模式,最终结果往往反而是激化社会矛盾,甚至把一些日常生活中的矛盾演变为对体制的怀疑和怨恨。”

症状之五,社会溃败日渐明显。“首先表现为一些地方政府权力失控,暴力截访、血腥拆迁;权力失控的直接结果,是社会维护公平正义的能力在降低。于是,社会底线失守,道德沦丧,职业操守和职业道德的丧失成为相当普遍的现象。”

“转型陷阱”是如何形成的?

“转型陷阱”下的体制,是怎么逐步定型下来的?

报告指出,它以权力与市场的奇异结盟为特征。“往往是权力与市场手段的交替结合使用,在权力手段方便的时候使用权力手段,在市场手段方便的时候使用市场手段。”

报告分析,在既得利益群体崛起的过程中,下述过程起到了重要的作用:“官倒”、国企改制、矿产资源开发、土地开发、房地产热、企业上市融资……既得利益集团迅速支配了土地、矿产、金融资源,涉及遍布全国的基础设施、城市开发、公共工程、农村水利建设以及能源、电力、通信、制造等重要行业。

“所谓中国模式,就是在这种体制中派生出的发展模式。在行政能力继续强化的前提下,把市场体制打碎为市场因素,通过权力重组市场因素,实现对资源的高度垄断。”

由此,报告也解析了目前中国思想界“左派”和“右派”争论的混乱。“因为在过去许多年中,人们一直把权力和市场看成是两个截然对立的东西,两者关系是此消彼长的。”

在这种情况下,可以把“左”理解为对这个混合型体制中“市场”或“资本”因素的警惕,将“右”理解为对“权力”因素的警惕。反过来说,“左”是在为“权力”因素呼唤,而“右”是在为“市场或资本”因素呼唤。

“在打破转型陷阱之前,无论哪种呼唤,都有可能被既得利益集团借用,变成完善利益最大化的手段。”

而当人们还在为我国“市场化改革不彻底还是过头”争论的时候,一些权力的非市场化和商品的市场化相衔接,已经成为最有利的牟利方式。“比如从行政上获得廉价的土地和资源,然后再以高价格卖到市场,还有比这种方式更有利于既得利益集团聚敛财富的吗?”

靠什么打破“转型陷阱”?

报告承认,目前变革社会的现实动力已经越来越微弱。“转型陷阱之所以能成为‘陷阱’,就是因为此时的体制已经对遏制变革作出了周密安排,资源垄断日益严重、利益集团坐大、社会控制愈益严密。但这并不意味着社会已经完全没有变革的动力。”

“目前对改革停滞的不满在增加,变革的要求也在凝聚,另外,由于既得利益集团的圈子在不断收窄,许多群体被甩出圈子之外。这都是进行变革的现实动力,问题是如何将这种潜在的动力变成现实的动力。”

报告认为,可能走出“转型陷阱”的道路只有三种:一是由政府实施改革顶层设计,并有相应的力量推动;二是利用现有可能的因素推动社会力量的发育,使社会力量成为打破现状的动力;三是在矛盾和危机推动下的被动改变,“但这要取决于既得利益集团的自省和觉悟”。

不管哪一条路,报告呼吁,有四大措施是“不可回避”的:

首先是,“汇入世界主流文明的方向”。报告认为,这个“世界主流文明”的核心价值包括“自由、理性、个人权利,市场经济、民主政治、法治社会”。

第二,“以政治体制改革再造社会活力”。

“政治体制改革和社会建设,是走出转型陷阱最现实的动力。”报告认为,可以将解决暗箱操作、促进权力公开运作、形成制约权力的机制,作为政治体制改革的突破口。近些年来,中央政府已在推进政务信息公开。

第三,在民众参与的基础上进行改革的顶层设计。

“实际上,近些年来,改革之所以会走样变形,重要原因之一就是缺乏民众对改革的参与。在上个世纪80年代,改革是由理想主义的激情来支撑的,缺少民众参与的弊端还没有充分显示出来。但在理想主义消退之后,利益成为主导改革的重要因素,缺少民众参与的改革很容易演变为大规模的‘分赃’。上世纪90年代的国企改革中就有很多明显的例子。”

第四,报告最后呼吁,用“公平正义”凝聚改革共识。

“在转型陷阱中,人们感受最深的、最不满的,是公平正义受到了破坏。因此,能够重新凝聚改革共识的,就是将推进公平正义作为改革的基本价值和目标。从这个意义上说,民主与法治建设应当是未来中国改革的核心内容。”

“在今天这样一个时代,中国最需要的是一种勇气,一种能够正视既得利益格局,冲破既得利益格局,打破‘转型陷阱’的逻辑,走出目前僵局与困境的勇气。”报告最后写道。

本报北京1月8日电

来源:共识论坛

2011年12月31日星期六

李承鹏新文完败韩寒三博 一夜轰动网络

 

——李承鹏:民主就是有权不高兴 

编者按:此文已经从李承鹏的新浪博客人间蒸发。但不到24小时,网络转载已经超过60万。

/comment/data/uploadfile/201101/20110103173855456.jpg李承鹏


当今中国,不存在走着前进还是跑着前进的问题,只存在要不要前进的问题。否则你明白不了不准搞、不准搞、不准搞……那样的议题。

当今中国,不存在开快了或开慢了的问题,只存在要不要正确行驶的问题。否则你解释不了很快的动车追尾了、很慢的校车倾覆了、不快不慢的公交车也自焚了,这些社会问题。

当今中国,不是用补药还是下猛药的问题,只存在一个病人讳疾忌医,甚至病急乱投医。比如,毒奶横行是因为草他妈,假药滥市因为销售代表道德低下,最漂亮的馒头就是染色馒头,政府不反思官德崩坍却号召全民提高私德,这么一系列跑题的案例。

不存在革命还是改良的方式问题,只存在想不想与世界一起前行的方向问题。

问题就在那里,贱民和执政者都看见了的,可尚存理想和试图改变倒成了暴力问题。你见过有谁暴力革命,乌坎的老头、海门的阿婆、狼奔豕突的小贩,还是在宪法范围内参选的独立候选人……民主,只是一种常态机制,是一个人身体出问题可以随时帮他治病。没有所谓时机,你见过哪家医院门口悬挂“时机不对,请勿入内”。没有所谓素质,我们从未听到过哪名医生说“凡文盲者,乱棍打出”。

我要告诉即得利益者,民主不是打倒你,民主是让你成本更小更有底气更能发挥你的才华,正大光明地获得本该有的利益,而不是被迫天天做假账,月月备上红包,到了年底低三下四给工商税务送上大礼,见个科长就满脸堆笑,见个省级官员恨不得让他爆菊。

我要告诉非即得利益者,民主就是保护你,不是街市大乱、网络尽断、喝不到奶吃不上饭。何况,现在的街市不乱、网管不掐断你的线、吃的饭里没有苏丹红喝的奶没有三聚氰胺?民主如此简单,是不只让一个早抓起来的部长为举国兴建的动车负责,不只让一个临时工油漆工为上海着火的大楼负责,不只让一个编外司机为一车又一车的孩子们负责……就是最基本的公平正义。如果嫌这仍装13,民主是拎包上班、买菜回家、疯狂造爱、娶妻生子;不是坐公交挤成照片、找工作遭受白眼、有身份证却没有身份,生了人却没有人生。即使一切不能改变,也要改变每到开会,他们负责决定,我们负责鼓掌和观看。

当今社会之积患,每一个人都无法幸免。从封疆大吏,到扫地的阿姨,大家内心里都盼着那条船。前天70多名深圳城管在政府门口抗议,“剥削劳务工,还我血汗钱”,被百名特警队分割包围押上了警车。勇猛如城管大哥也不能幸免。一个幻想,过去是城管押走老百姓,这次是特警押走城管,下次会不会是野战军押走特警?

可见中国之民主,不是多与少、快与慢、轻与重、急与缓的问题,而是要不要的问题。不存在时机问题,而只有一而再、再而三错失良机的问题。可是每当需要变革的时刻,总有青青黄黄跳出来,还没见到选票,就说要贿选,没开始民主,就说会血流成河,我认为是一种吓唬式的教育。你都没试,怎么能说不能呢。等于是站在桥上说,人民还不会游泳啊,河里还没有石头呢,等一等吧。然后,你却从桥上过河了。多有喜感的一个画面。

我要告诉左中右派,民主是我们所有人的权利。是公共使用权,动车不追尾、飞机不晚点、马路不为领导车队封路;是知情权,股市永远低迷的答案,官员的账户里有多少钱,多少名字深埋于地下;是价值评估权,不要伪劣驱逐良币,不要蠢才当道、人才垫脚,要让勤勉和才华重见天日;是被保护权,人人交了税,就是交了保护费,军队对外不对内。是参与权、表达权、知情权、监督权……上述四权不是我发明的,是涛哥今年刚说的。

不知道什么时候开始,民主在这个国家被教育成一件很高端的事情,其实民主从来不是装高端,只是保证吃喝拉撒的种种庸俗。这样一些权利,如果你说也没操作性,我只想要一个最低端的权利,可以表达不高兴的权利:

我得说,住在世界上最大的一个小区里,过得并不是很开心。这里的下水道堵了很久没人修,这里的电梯在摔死人前,也无人管。这里的物业不是业主选出来的,但谁是业主却归物业决定。还不准提意见,谁提,就不热爱这个小区,就是反对这个小区。奇妙的是,那么热爱这个小区的物业们,全家老小却住在别的小区。

我爱这个小区,可是过得不开心。有一种说法是,这需要等待物业配合,盼望好的人品和运气,要讨价还价。我不认为这是对的,本来就是我们的,干吗要讨价还价?这就像,你跟小区经理探讨这房子产权到底是谁的,跟门卫探讨是否可以在这里借住一夜,跟保安壮烈地探讨这女人其实你的,电工打你家小孩时,你不收拾丫的却跟他大谈文化建设。而且,这一切的过程还是跪着的,你见过跪着跟别人讨价还价的吗。

我觉得跪着的成熟,并不合逻辑。

最后的问题,我感到是萦绕在很多朋友心头的问题:难道你不觉得素质低是客观事实吗,难道说了实话也有该批评吗,即使观点有错也引发了一个大思考啊。很好的问题,我觉得“宁坐在宝马后面哭,也不坐在自行车上笑”说的也是客观事实,也引发了全社会对无奈现实的大思考,请问当初朋友们批评她了吗;素质低就不适合马上享受民主,可是,那么多官员家属都在米国生活着,他们道德水准这么低,听说在那里生活得如鱼得水,也不敢套牌车七十码撞飞了人还说我爸是李刚。

如果我没猜错,这时有些朋友脑海里已闪现出“这是两码事”来回击。真是两码事吗,也许是。只要你愿意,宇宙跟一眨眼前已是两个宇宙,今年的你和去年的你也是两码事,明年的你再看今年的话题,正是两码事。

你抱怨过让员工只捐十元钱的王石吗;你崇拜过“中国人是要管一管”的成龙吗;你鄙视过不为自由而战的李敖吗。

这正是我苦恼的地方,有时只想谈谈每个人应拥有的权利,却被搞成争论哪个人更正确。权利就是权利,没有正确的权利,和错误的权利。像我这样一个庸俗不堪的人,并不正确,可活在这样一个由外国人他爸管理的小区里,该拥有一个可以不高兴的权利。不是中国人不高兴,而是中国人,有权对中国不高兴。

明白此,你已拾起一块叫不高兴的砖,敲响那道自由的门。

本文网址:http://www.aboluowang.com/comment/2011/1231/-21641.html

【李承鹏,韩寒】