“颜色革命”开启“第四波民主化浪潮”

 

作者：秦宫非 文章来源：民主中国
     著名美国政治学家塞缪尔•菲利普斯•亨廷顿（Samuel Phillips Huntington）在其著作《第三波——20世纪后期民主化浪潮》中，将民主化浪潮分为三波：1828-1926年为第一波民主化浪潮，有美国、英国、瑞士、法国、意大利、西班牙等国建立了至少是最低限度的民主制度（最低限度的民主制度：1、50%的成年男性有权投票；2、一个负有责任的行政官，他要么必须维持在一个选举产生的议会中得到多数的支持，要么通过定期的普选产生。）。1943-1962年为第二波民主化浪潮，有西德、意大利、奥地利、日本、土耳其、希腊、乌拉圭、巴西等国成为民主国家。1974-1990年为第三波民主化浪潮，有葡萄牙、西班牙、韩国、台湾、波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利等30多个国家成为民主国家。由于亨廷顿已经在2008年去世。在他去世之前，亨廷顿并没有总结出“第四波民主化浪潮”。不过，在笔者看来，开启“第四波民主化浪潮”的，正是“颜色革命”。 (博讯 boxun.com)
    “颜色革命”最早起源于格鲁吉亚的“玫瑰革命”。2003年11月，格鲁吉亚发生了反对当时总统瓦尔德纳泽的一系列示威活动，最终导致谢瓦尔德纳泽在11月23日宣布辞职。在这场革命中，由于格鲁吉亚盛产玫瑰，其反对派领导人萨卡什维利每次公开露面都拿一枝玫瑰，因此被称为“玫瑰革命”。
    2004年11月22日，乌克兰民众开始在全国各大城市进行反对舞弊选举的抗议。经过17天的抗议之后，12月8日抗议取得了成功。由于抗议者身穿橙色衣服、橙色围巾、橙色丝带或者带橙色旗帜，所以这场革命被称为“橙色革命”。
    2005年3月，吉尔吉斯斯坦发生“黃色革命”。当年的3月4日，反对派开始行动，占领了各州行政大楼，导致已经连续执政十五年的独裁者“阿卡耶夫”在3月24日经哈萨克斯坦出走俄罗斯，随后于4月4日在莫斯科宣布辞去总统职务。由于参与示威者穿着黄色衣服，拉着黄色横幅，加上吉尔吉斯斯坦首都的市花是黄色的迎春花，而发生革命时正是迎春花开的季节，所以这次革命被称为“黄色革命”。不过，在这次革命初期，媒体使用过“粉红革命”、“柠檬革命”、“丝绸革命”、“水仙革命”、“砂纸革命”以及“郁金香革命”等词汇。
    2011年1月14日，统治突尼斯23年的独裁者本•阿里乘坐飞机流亡沙特。至此，这场因一名叫布阿吉吉的失业青年的自焚而引发的革命终于取得了成功。由于茉莉花是突尼斯的国花，所以这场革命也被称为“茉莉花革命”。
    无论是格鲁吉亚、乌克兰，还是吉尔吉斯斯坦、突尼斯，颜色革命已经使这些国家确立了民主制度。不仅如此，这些国家的颜色革命还将产生后续影响，开启第四波民主化浪潮，推动其他国家的民主化。特别是突尼斯的“茉莉花革命”已经发酵，有可能推动埃及、也门、约旦等阿拉伯国家的民主化。需要说明的是，与中共政权一样，阿拉伯国家过去往往以“文化特殊”反对民主，这次突尼斯的“茉莉花革命”彻底打破了这种“文化特殊”的谎言。因此，相信将会有更多的阿拉伯国家会受到“茉莉花革命”的影响而民主化。
    当然，对于“颜色革命”开启的“第四波民主化浪潮”而言，最为关键的还是我们中国的民主化。不过，对于“颜色革命”，中共政权却十分警惕。如果在百度搜索“警惕 颜色革命”两个关键词，可以找到318，000篇网页。在吉尔吉斯斯坦“黃色革命”之后的2005年4月1日，《人民日报》旗下的《环球时报》就发表了《“颜色革命”值得警惕》的文章。
    实际上，早在2004年底，中国传媒大学当代国际问题研究中心就召开了“颜色革命与街头政治”研讨会。2005年4月12日，中国社科院世界社会主义研究中心和教育部社科中心就联合召开了“美国西化、分化中国战略的特点及我们的对策”学术研讨会，主要就是针对“颜色革命”。2005年4月25日，复旦大学国际问题研究院俄罗斯中亚研究中心、《国际观察》编辑部和《文汇报》海外部又联合举办了“颜色革命”与“国际关系”研讨会。2005年7月5日，首都经济学家论坛、中国经济规律研究会和教育部社科中心经济学课题组在北京也联合召开“‘颜色革命’的警示和坚持社会主义初级阶段基本经济制度”学术研讨会。2006年5月，中国社科院世界社会主义研究中心与教育部社科中心在又联合召开了“颜色革命与美国‘变革外交”’学术研讨会。
    这些会议发表的文章，其题目不外乎就是这些：《“街头政治”的含义》、《美国推行“街头政治”的策略和手法》、《美国传媒在“颜色革命”中“功不可没”》、《美国非政府组织（NGO）是“颜色革命”的调色板》、《中亚独联体国家“颜色革命”对中国周边的影响》、《“颜色革命”给我们的启示和对策建议》、《布什连任后加紧推行西化、分化中国战略图谋的主要原因》、《美国西化、分化中国战略的现实威胁性》、《布什连任后美国西化、分化中国战略的新特点》、《新形势下美国西化、分化中国战略的渠道和手段》、《从参考消息上的部分信息看交往合作也是另一种形式的遏制》、《抵制美国西化分化的三个关键问题》、《抵御美国西化分化图谋的对策建议》、《反西化、分化工作应紧紧地围绕年轻人展开》……
    此外，2006年7月，北京广播学院出版社还出版了一本《街头政治与颜色革命》的书。此书提到，“在深入研究过程中，我们特别发现，大众传媒对街头政治与‘颜色革命’在某些国家获得成功起着异乎寻常的作用。鉴此，我们于2005年7月又召开了‘大众传媒与颜色革命’研讨会。与会专家最后达成两点重要共识：第一，在某种特定条件下，谁掌握传媒，谁就得天下；第二，对某些国家的执政党来说，舆论失控，来日无多。”
    而2011年1月，中共御用学者司马南在新著《民主胡同40条——中国民主政治一般原理的随机阐释》中，就有一篇《北京民主胡同24条：警惕颜色革命在中国上演》的文章。
    所有这一切，都是中共政权研究并警惕“颜色革命”的动作。然而，无论中共政权如何研究与警惕，“颜色革命”或“街头革命”在中国发生都将是不可避免的。因为这个政权每天都在强取豪夺，横征暴敛，危害自由，侵犯人权，不断地制造出王斌余、崔英杰、杨佳、邓玉娇、钱云会们……。总有一天，已经积蓄了60多年不满的民众，将会像1989年一样再次走上街头，要求民主。到那时，中共政权的垮台也将会是一夜之间的事情。期待那一天的早日到来。

秦宫非：“颜色革命”开启“第四波民主化浪潮”

一页脸书促天变 网络开辟新纪元 几百万大陆人翻墙

 

埃及视频

埃及民众要求总统穆巴拉克下台的抗争已接近两周。这件引起全球关注的大事，起源于几位埃及的年轻人和他们在脸书上的一个网页。为什么互联网上的一点火星，就能带来一场社会的变革？网路时代是否改变了人类的生活方式？请看详细报导。
面对穆巴拉克的拖延，推动反抗独裁的埃及青年团体2月6号宣布结成联盟，提出了7大要求。除要总统马上下台之外，还要求国会解散、废除长期施行的紧急状态法等等。阿拉伯国家、欧美各国都一致表示支持埃及民众。
这件引起全球关注的大事，起源于几位埃及的年轻人在脸书上，呼吁埃及同胞1月25号走上街头，要求连任5届、独掌大权30年的总统穆巴拉克下台。从最早几千人响应，不到10天已增加到800万人参加，震惊了世界。
美国人权活动家、六四学生领袖唐柏桥认为，从这次社会变革中看，网路时代已经改变了人类的生活方式，全球化的新纪元已经到来。
唐柏桥：“通过传统媒体，不可能一夜之间让全世界的人权组织、社会力量都去支持，然后也不会让专制独裁者感到这样大的压力。它是一个新的伟大的历史时期，叫『新纪元』也好，一个开始。就是网路给了全世界一个新的生活方式。”
在中国大陆，中共投巨资实施网路封锁和审查，如金盾工程、绿坝软体，可是，互联网使每一个个人成为了独立的传播媒体。大陆青年作家韩寒个人博客，在中国影响力巨大。
前几天，钱云会案件一审时的重要物证手表曝光后，中共通过中宣部控制中国7000多家媒体，报导口径一致，但韩寒在博客上的一篇质疑文章就有三十几万人阅读，文章被转载数量无法记数。
而美国著名的动态网技术公司近年来，研制出破网“五剑客”软体。他们无偿的把“无界网”、“动态网”、“花园网”、“世界通”还有“火凤凰”提供大陆同胞使用。不仅受到中国人的喜爱，甚至在没有自由民主的伊朗也同样受到欢迎。
动态网技术公司总裁比尔．夏：“经常来看的话，有数百万的人，这个人数还在不断的增加。我们看到，有这样一个趋势，很多网民会公开的挑战中共这种对资讯垄断。大家也在思考，中共在历史上对中国人民犯下的很多罪行。”
唐柏桥表示，互联网使中国民众在寻求自由和民主的努力中，更容易得到全世界的支持。
新唐人记者赵心知、周昕屹采访报导。

It's been nearly two weeks since the Egyptian people urge President Mubarak to step down. The incident that got the world』s attention started from several Egyptian youngsters and their webpage on Facebook. Why could a spark on the Internet bring about a social change? Does the Internet era really change people』s life?Let』s take a look.
Facing Mubarak』s deliberate delay of giving up power,The youth groups in Egypt announced forming an alliance on Feb.6, and brought out7 requests.In addition to Mubarak』s stepping down, they want to dissemble the congress and abolish the curfew that』s been in place for decades.The Arabic, European, and American nations are all in support of the Egyptian people.
The incident started from several young people,who, on Facebook, called for the Egyptians to go to the streets on Jan.25, requesting Mubarakwho』s been in power for30 years, to step down.Several thousand people responded at the beginning.It soon grew to8 million within10 days and shocked the world.
U.S. based activist, student leader in1989, Tang Baiqiao said, it seems that the Internet age has changed people』s life. The new era of globalization has come.
Tang Baiqiao:“With conventional media, it』s impossible to get support from human rights organizations and social forces in the world. It won』t give the totalitarians a huge pressure, either.It‘s a great historic moment, a new era
and new beginning. The Internet has provided a new way of life to the world.”
In mainland China, the Communist regime has put ina huge amount of money into Internet blockade, with the Golden Shield Project and Green Dam Software. But the Internet has empowered individuals to becomeindependent media. For example, China』s mostpopular blogger Han Han has quite some influence.
Several days ago, when the watch, the key evidence in Qian Yunhui』s case, was found, China』s7000 media,under the control of the Propaganda Department,
were reporting in the same tone. However, Han Han』s article challenging the official conclusion has over300,000 hits.It was reprinted for numerous times.
The U.S. based DIT Inc. has developed software to break the Internet blockade called“Five Musketeers,offering mainland Chinese free use of“UltraReach”
“Dynaweb”“Garden”“GPass” and“FirePhoenix.”They are embraced by Chinese people as well asthe Iranians.
Bill Xia, president of DIT Inc. said：“There are about several million frequent users.The number is increasing. We see the trend that many netizens openly challenge the censorship. People are thinking over the crimes the Communist
Party has committed.
Tang Baiqiao said, the Internet has helped Chinese people, in their pursuit for freedom, getting supportfrom the world.
NTD reporters Zhao Xinzhi and Zhou Xinqi

新闻网

民主化第四波埃及革命啟示中國

 

民主化第四波埃及革命啟示中國　．王劍雨

埃及革命勝利，將突尼斯的革命火種傳遞到其他中東國家，開啟了民主浪潮第四波，也讓中國網民歡呼：「今夜，我們都是埃及人！」中國的意見領袖冉雲飛、徐賁、陳平、北風、何清漣等認為，網絡革命是公民的革命，中國不能置身其外。在埃及做現場報道的《紐約時報》記者紀思道，曾因報道六四事件獲得普立茲新聞獎，他在博客上提問：「這個時候，中國的胡錦濤在想什麼？」

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整整十八天，開羅解放廣場上的示威者，等來了埃及總統穆巴拉克的辭職。鮮花覆蓋坦克，女人擁抱士兵，情侶在廣場上舉行婚禮，年輕人大喊：Egypt is free, we freed our country!（埃及自由了，我們解放了國家！）
此時，八千里外的中國，傳統媒體在嚴格的宣傳禁令中，簡短地通告了這一消息，但這並不妨礙人們通過網絡瀏覽和收看來自解放廣場的一切。在中文Twitter世界，所有來自廣場中心的消息都被不停轉發，有人義務翻譯，也有人轉帖埃及原文，收看半島電視台的中文用戶一邊看一邊發推，Facebook和中文微博、人人網、開心網上也即時更新消息。一條埃及文寫的「士兵不會向人民開槍」在中國微博和網站被不斷轉發，同時也不斷遭遇帖。搜索「埃及」、「開羅」、「穆巴拉克」，新浪微博都顯示「根據相關法律法規和政策，搜索結果未予顯示」。但如同廣場上的自由無法阻擋，埃及的喜悅也是一樣。二月十二日，那條自四川地震開始流行的句式，再次席捲了人們的心情：「今夜，我們都是埃及人！」
突尼斯革命在中東穆斯林國家引發多米諾效應，被認為是民主化浪潮的第四波。哈佛大學政治學者亨廷頓指出，民主政治在二十世紀有三波興盛時代：一是一戰後的一九二零年代，二是二戰後的一九五零至六零年代，三是一九八九年柏林圍牆崩潰前後。
四川作家冉雲飛從網上看到穆巴拉克下台的消息，「由衷地開心」，他對亞洲週刊說：「突尼斯之後，我一月二十五號就開始關注埃及，一直在看，而且我一直對埃及的變革有信心。」他說：「我關心埃及，當然，我內心想到的一定全是中國。」
這也是在網上緊盯著埃及局勢的中國網民的心聲。
大多數中國人並不了解埃及，「穆斯林兄弟會」的名字他們是在新聞中才第一次聽說，埃及和美國的關係、現代伊斯蘭運動的背景、穆巴拉克的執政風格、埃及的反對黨與軍隊情況……但對網民來說，這些都不是最重要的，「廣場」、「坦克」、「學生」、「槍聲」，解放廣場上正在發生的一切，無一不令人立刻聯想起二十二年前的天安門，而這，才是最觸動沉默心弦的聲音。
美國《紐約時報》記者紀思道（Nicholas Kristof）曾因在六四天安門事件中的報道獲得普立茲新聞獎，在開羅現場報道民眾抗議時，他不止一次在博客中提到「天安門」。他說，大部分埃及人都告訴他，相信軍隊不會鎮壓，「我希望他們是對的。這裏的景象卻如同一九八九年五月二十日北京實施戒嚴後的頭一兩週氣氛，當時軍民緊密合作。但中國政府隨後派發實彈下令開槍，軍隊亦在六月四日開槍。」二月十二日，穆巴拉克宣布辭職之前，誰都不敢猜想結局。
不許聯想的聯想
在Twitter和微博上，不少中國網民把穆巴拉克稱作「穆小平」， 埃及示威者孤身站在裝甲車前的片段，被親歷過六四事件的律師滕彪等人，形象地稱作「埃及的天安門運動勇士阻擋軍車」。「半島電視現場直播傳來槍聲！」在多次軍民對峙的危急時刻，Twitter或者微博上這樣的消息，總是能引起中國網民最多的心靈震盪：「為埃及祈禱」、「不要像我們一樣」、「別開槍……」而最終，士兵恪守了底線，穆巴拉克政府辭職。開羅街頭鋪滿煙花和歡呼的時候，互聯網世界的這一頭，中國網友說：「因為世界上有這一隅，歡欣鼓舞。」「看埃及人民如何重建新秩序吧，讓某些人在角落裏瑟瑟發抖去。」「真羡慕他們……」而「穆小平」的戲謔稱謂，也悄悄地變成了「穆主席」。
紀思道在博客上也欣喜若狂，他歡呼：「這是人民力量的巨大勝利！」還不忘點名提問了一下中國：「這個時候，中國的胡錦濤在想什麼？」
在埃及的抗議活動發生三天後，中國政府做出表態。外交部發言人洪磊表示：中方關注埃及局勢發展，希望埃及保持社會穩定和正常秩序。一月二十六日，外交部副部長翟又表示，埃及是中國的友好國家，是中國在中東和非洲地區重要的合作夥伴。中方支持埃方維護國家主權、社會穩定和人民團結的努力，反對外部勢力干涉埃及內政。
幾乎成為所有國際媒體頭條新聞的埃及局勢在中國被淡化處理，媒體被要求不可炒作穆巴拉克下台一事，只可簡要報道，遵循新華社通稿口徑。為什麼？網友說：不許聯想啊！
「沒有人否認，埃及的民主自由之路還很遙遠。」冉雲飛說，緊盯著埃及局勢進展的他和朋友們，並不為埃及的前途過度樂觀。「一個政權倒下後的政治真空，要成功建立民主秩序，道路必定很曲折和漫長。但這場變革，至少首先避免了屠殺和鮮血。」他認為，埃及可以實現廣場上的和平變革，軍隊的相對中立角色以及其與美國的關係非常重要。「埃及軍隊與中國的模式大大不同，他們更接近軍隊國家化」，他寫Twitter：「支部建在連上，用納稅人的錢養軍隊，搞成自己的私人武裝，這是他人不及中共處」，而這，也是他對中國的和平變革不樂觀的地方。
最小代價完成轉型
冉雲飛說，曾看到埃及一個十六歲名叫薩米的年輕人對媒體記者哽咽著說：希望生活在一個有公義和自由的社會，希望這樣的日子早一點到來。他被薩米的話深深感動：「這也是我的希望，我們的國家、種族、語言都不同，但在民主自由這一點，全世界的網民是沒有差別的。我非常希望中國能像埃及，做到用最小的代價，完成社會轉型。希望官方不要採取武力，與民間對話，民間自己也要理性對話。只有在更多對話的機制上，才能達成共識。」
獲得法國人權委員會二零一零年度人權獎的知名網絡人北風，天天看半島電視台，那些警察與民眾激烈對峙的畫面，民眾的堅持與警察的恪守底線，也時常看得他「鼻子酸酸」。他認為，埃及變革得以成功的另一個重要因素，是埃及的現實政治本身存在空間：「不要忽視一點，他們是有政治的反對派的，他們是威權體制而不是極權。」作為長期用網絡工具推動公民社會建設和良性變革的踐行者，北風深信互聯網深度改造社會的力量，但在埃及變革的現實觀察裏，他卻一再強調，Facebook和Twitter的網絡作用「只是一方面，不是全部」。
流亡海外的學者何清漣認為，在突尼斯革命後，埃及互聯網世界裏喊出的「現在該輪到埃及了」並非即興之作，而是籌備多年。「搞亂舊世界容易，重建新世界卻非常困難」，她撰文指出，「這次埃及革命顯然是有組織準備的，合法的非法的都有」。
知名學者、美國加州聖瑪利學院英文系教授徐賁也指出：「專制制度的崩潰並不是從『叛民』上街的那一刻開始的，在出現『叛民』和有『叛民』上街之前，專制就已經因為它的腐敗、暴力、不公正、非正義而金玉其外、敗絮其內了。」他指出，警察統治曾使埃及變成一個因恐懼而沉默無聲的國家，穆巴拉克的家族和親信掌握著國家的經濟命脈。「穆巴拉克有一張很少有笑容的撲克牌面孔，和這樣少有表情的面孔般配的是一個越來越沉悶的國家，有思想的埃及人流亡國外，老一輩的大作家們要麼已經死了，要麼快要死了，而再也沒有年輕人去繼承他們。整個社會瀰漫著一種末世的犬儒主義，一種以為再也不可能擺脫專制『永劫』的絕望感。」
徐賁說，在突尼斯和埃及的「動亂」爆發以前，兩個國家的專制似乎都已經是「鐵幕」了，「把坦克開上大街和廣場，就一定能夠保證專制維穩，這似乎已經成為一個屢試不爽的鐵律」，但是，「埃及百分之七十五的高級軍官都是穆巴拉克親自提拔的，在關鍵的時刻，他們並沒有全力，更不要說捨命去捍衛穆巴拉克。雖然坦克開上了廣場，但是軍人並沒有對人民開槍。這是埃及革命能夠這麼快成功的一個主要原因」。
中國應該看向何方
一個誰也不開口說出來的問題是：埃及可以，中國為什麼不行？
就讀哥倫比亞大學的中國學生孔靈犀打破了沉默，他的一篇博文《燃燒中國青年的埃及夢》在網絡世界快速流傳。中國的變革，沒有反對派行不行？中國年輕人拜金而無權利訴求行不行？變革了會不會混亂到失控？會不會開槍流血？四個大問題，這名年輕人用自己的見解一一回答：「中國統治階級內部思想分裂早已形成，百姓再次風起雲湧時，中國的行政、軍隊、警察、司法等體系將會各自重新評估自己的位置，做出最大化自己利益的選擇，並會在與包括民間在內的各個勢力的互動中形成新的格局。」
許多人認為孔靈犀過於樂觀，但他堅定地說，這是他們這一代人的努力方向：「我們整整一代人的成功，將取決於我們今後是否能夠把撕裂的社會重新彌補好，撫平國家的創傷，並構建一個散發著創造活力的中國。」
相較於冉雲飛等七零後一代的普遍謹慎，八零後的樂觀激情或者自顧不暇，陽光衛視的董事長陳平身為五零後一代，卻覺得一個越來越清晰的未來正在呈現，勢不可擋。
陳平認為，從突尼斯的茉莉花革命，到埃及的十八天變革，到現在已蔓延到也門、約旦、利亞、阿曼等國的抗議浪潮和民主化訴求，已經預示著全球第四次民主化浪潮的到來。
「這一次民主化浪潮與此前任何一次不同的，在於這是建立在一個更加扁平化的信息結構上的公民革命」，陳平稱它為「公民社會的革命」，在他看來，今天在埃及發生的一切並不是偶然，和此前的全球金融危機、維基解密事件，乃至經濟全球化，有一條隱秘的歷史暗線在背後，即建基於互聯網的信息革命。「在反君主、反黨閥之後，信息革命為整個世界進一步的變革奠定了基礎。當人們在信息面前不具備平等的條件時，你去追求一個更平等的社會，那是烏托邦。但當社會在信息對稱上走到這一步，變革已經是水到渠成，任何人也擋不住，這甚至包括了現在已經成熟的民主國家，比如維基解密事件對歐美國家的衝擊。但一定會最先表現在經濟發展相對落後、社會不平等比較嚴重、在經濟全球化中又加重了這種不平等的地區，比如埃及。埃及革命是信息革命在社會的組織方式上開始發揮作用了。」
陳平認為，這是一次世界性的公民革命，而他堅信中國不會錯過。「互聯網已經成為中國的生存條件，不僅對於被統治者，也對於統治者而言。互聯網打破了信息不對稱，也改變了相應的一切組織以及知識結構。」但他也認為，中國的變革，會比中東地區有更強烈的陣痛，他形容中國的政治結構是在前三次民主化浪潮裏未完成的「政治僵屍」形態，「只是在這三十年，在不平等的、跛足的經濟全球化裏獲得了營養，讓它表現得像個巨人」。
無論如何，從街頭政治走向穩定的民主，前路漫漫，但是當專制的代價壓倒其帶來的「秩序」利益時，尤其當深入世界每一個角落的互聯網，已經盡可能打破各種信息藩籬的時候，就如同利亞總統阿薩德所言，「中東革命像一種傳染病」，民主變革也終將到來。
在這一時刻，網絡世界上，有這樣一場對話發生在相隔萬里的中國人之間：
親歷過天安門事件的學生問：「老師好，沒去埃及？」當年的老師說：「當年是我帶你上廣場，如今我老了，身體也不行了。埃及就不去了，等你哪天扶我上廣場。」■

亞洲週刊

三妹来稿：详解纽时社论 埃及民主运动的三个误读

 

作者：三妹来稿

纽约时报二月二日社论《对埃及局势的几个误读》中明确提到人们对埃及局势有三个误读：一，认为抗议者没有领导者或行动纲领；二，认为激进的伊斯兰主义者可能在穆巴拉克下台后接掌埃及的权力；三，认为美国没有能力影响危机的结果。
对这三个误读的解答是：
一，这次抗议运动是经过长期和精心组织的，它由一个在野反对联盟精心组织和领导，这个联盟的核心是以青年人为主，名为“四月十六日运动”的世俗组织。这个组织早在三年前便已建立，其Facebook团体有将近9,000名成员。它也是埃及近几年建立的推动民主的世俗联盟中的一个组织。另一个起到作用的同类组织是，由国际原子能署官员巴拉迪（Mohamed　El　Baradei）领导，其Facebook成员多达240,000人。这次埃及民主运动并不是误传的由“穆斯林兄弟会”发动。
二，几十年前即已放弃暴力的“穆斯林兄弟会”自这次运动爆发至今只扮演了微不足道的小角色。因为，穆斯林兄弟会的“建立伊斯兰政府”的目标与这次运动的示威者的目标完全不同，不受示威者欢迎。这次运动示威者的主体是工商业老板、前国会议员、现政权的叛离者、知识界人士。他们组成世俗的反对派组织，又联合组成反对派联盟，并制定了联合纲领，联合纲领的目标是使埃及民主化、现代化。他们目前的策略是取消政治禁令，为自由、公平的选举奠定基础。从运动发起到今天的发展都表明，他们有能力监督政权过渡。毋庸置疑，这次埃及反政府运动是有组织，有纲领，有民主目标的。

三，美国政府对埃及政权有着极大的影响力。美国每年援助埃及15亿美元，仅军事援助就超过10亿美元。这次埃及民主运动初始时，美国小心翼翼权衡、精于计算利弊的声明引发了埃及示威民众的不满。这说明，反对派联盟与穆巴拉克政权都对美国的态度非常在意。如今，美国政府应该明白了，只有制造暴乱的穆巴拉克下台，埃及才能和平民主。美国现在应该给埃及人民一个明确的答复：站在追求民主的埃及人民一边，迫独裁者穆巴拉克立刻下台。

最后，我相信，正在行动的中国八零后青年人会从这次埃及反对派运动中汲取经验。下一次震动世界的有组织、有纲领、有行动目标的群众民主运动必在中国发生，而这个历史重任和光荣则属于中国的八零后。

三妹
二0一一年二月三日

埃及示威者在开罗市中心解放广场与防暴警察对峙。（路透社）2011年1月27日

三妹来稿:新闻网

二十年目睹之怪现状

 

《二十年目睹之怪现状》

晚清四大谴责小说之一。晚清四大谴责小说是中国清末4部谴责小说的合称 。即李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。

目录

作者简介

内容概要

基本信息

文学评价

作品版次

精彩篇目

1. 楔子
2. 第二回

作品目录

作者简介

内容概要

基本信息

文学评价

作品版次

精彩篇目

1. 楔子
2. 第二回

作者简介

　　作品原署“我佛山人著”。作者吴趼人，字小允，又字茧人，原名沃尧，后改趼人。广东南海人。因居佛山镇，故笔名为我佛山人。也曾用笔名野史氏、老小海、老少年等。生于清同治五年（1866），卒于宣统二年（1910），终年四十四岁。吴趼人出身于破落的世宦之家，十八岁至上海，常为日报撰稿，曾在江南制造军械局当抄写员，后客居山东，远游日本。1902年梁启超在日本横滨创办《新小说》，吴趼人始作小说，撰有本书及《痛史》二十七回，《九命奇冤》三十六回。光绪三十年（1904），去汉口任美国人办的《楚报》主编。其此时全国掀起反对美国的“华工禁约”运动，他激于爱国义愤，毅然辞职返沪。光绪三十二年（1906），在上海任汪维甫创办的《月月小说》主编，共二十四期，他的大部分作品均在此刊物发表。同时又为《绣像小说》撰稿，有《瞎骗奇闻））八回、并有续李伯元的《活地狱》问世。宣统二年（1910）病死于上海。所撰小说，尚有《电术奇谈》二十四回、《恨海》十回（1906）、《劫余灰）十六回（1910）、《最近社会龌龊史》二十回（1910）、《新石头记》四十回（1908）、《上海游骖录》十回（1909）《发财秘诀））八回（1907）、《两晋演义》二十三回（1910）、《糊涂世界》十二回（1906）、《云南野乘》三回（1907）等，还有短篇小说集《趼人十三种》。

内容概要

　　全书以主人公“九死一生”的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束。通过“九死一生”二十年间的遭遇和见闻，广泛揭露了半殖民地半封建社会的满清末年的黑暗现实。

　　《二十年目睹之怪现状》清末长篇小说，也是一部带有自传性质的作品，是吴趼人的代表作。它最初连载于1903年～1905年《新小说》杂志上面，1906年起由上海广智书局出版分册的单行本（每本12回，直到1910年才出齐，共108回）。全书以主人公“九死一生”的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束。《怪现状》通过“九死一生”二十年间的遭遇和见闻，广泛揭露了半殖民地半封建社会的清朝末年的黑暗现实。书中自我介绍说：“只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是虫蛇鼠蚁，第二种是豺狼虎豹，第三种是魑魅魍魉。

编辑本段基本信息

　　《怪现状》描写范围包括官场、商场与洋场，因涉及范围广，故影响也大。鲁迅《中国小说史略》对其

二十年目睹之怪现状

评价甚为精当：“作者经历较多，故所叙之族类亦较夥，官师士商，皆著于录……惜描写失之张皇，时或伤于溢恶，言违真实，则感人之力顿微，终不过连篇话柄，仅足供闲散者的谈笔之资而已。”鲁迅先生特别重视生活的真实与艺术的真实，吴趼人和李伯元等人夸张失实的毛病的确犯了写实文学的大忌，这可能也正是清末文坛产生不出伟大作家和伟大作品的重要原因之一。

文学评价

　　吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》是一部带有自传色彩的作品。全书以主人公九死一生奔父丧始，至其经商失败止。卷首九死一生自白他出来应世的20年间所遇见的只有“蛇虫鼠蚁”、“豺狼虎豹”、“魑魅魍魉”，小说就是展示这种怪现状，笔锋触及相当广阔的社会生活面，上自部堂督抚，下至三教九流，举凡贪官污吏、讼棍劣绅、奸商钱虏、洋奴买办、江湖术士、洋场才子、娼妓娈童、流氓骗子等，狼奔豕突，显示了日益殖民地化的中国封建社会肌体的溃烂不堪。

　　小说富有特色的部分是对封建家庭的罪恶与道德沦丧的暴露。在拜金主义狂潮的冲击下，旧式家庭中骨肉乖违，人伦惨变，作者以犀利的笔锋直抉那些道貌岸然的正人君子的丑恶灵魂。九死一生的伯父子仁就是一个典型的凉薄无行的伪君子。他堂而皇之地干没亡弟万金遗产，夺孤侄寡娣的养命钱，几令九死一生流落街头。其人不苟言笑，动辄严斥子侄，而所做暧昧情事，令人齿冷。宦家子弟黎景翼为夺家产，逼死胞弟，又将弟媳卖入娼门。吏部主事符弥轩，高谈性理之学，却百般虐待将他自襁褓抚养成人的祖父。书中落墨甚多的苟才，也是被他的亲子龙光勾结江湖草医害死。旧家庭中的深重罪孽，令人毛骨悚然。作家抉发官场黑幕，亦颇重从道德批判切入，直斥“这个官竟然不是人做的，头一件先要学会了卑污苟贱”（第五十回）。贯穿全书的反面人物苟才，便是这种“行止龌龊，无耻之尤”的典型。他夤缘苟且，几度宦海沉浮，为求官星照命，竟将如花似玉的寡媳献与制台大人。此外，书中对于清末官吏的庸懦畏葸、恐外媚外，也有相当生动的刻画，体现了作家的爱国义愤。小说还万花筒似地展示了光怪陆离的社会龌龊诸相，其中作家揣摩最为熟透的则是“洋场才子”。这些浮薄子弟，徙倚华洋二界，徜徉花国酒乡，胸无点墨，大言炎炎，笑柄层出，斯文扫地，充分显示了畸型社会中一部分知识分子的空虚和堕落。

　　本书也反映了作家追求与幻灭的心史历程。书中着意推出一些正面人物如吴继之、九死一生、文述农、蔡侣笙等，寄托着作家的理想和追求。吴继之由地主、官僚转化为富商，是我国小说中最早出现的新兴资产阶级形象。他与九死一生所经营的大宗出口贸易，曾经兴旺一时，差可自豪，足以睥睨官场群丑，体现了社会价值观念的变化。然而作家笔下商场人物的心理构型仍然是旧的，作家着力刻画的是他们的义骨侠肠，彼此间肝胆相照的深情厚谊，都还缺少商业资本弄潮儿的气质，他们最后的破产则反映了半封建半殖民地的中国社会中新兴资产阶级的命定归宿。蔡侣笙，则纯然“清官”模式。书中正面人物无例外地被人欲横流的尘嚣浊浪所吞没，“实业救国”、“道德救国”，—一破产，体现了作家“救世之情竭，而后厌世之念生”（李葭荣《我佛山人传》）的心灵搏斗历程。小说突出地体现了作家的艺术风格：笔锋凌厉，庄谐杂陈，辛辣而有兴味。如苟才初次亮相，他那如瓶泻水般的谈吐，旁若无人的意态，寥寥数笔，跃然纸上。小说采用第一人称限制叙事，在小说史上别开生面，以九死一生20年间的悲欢离合、所见所闻贯穿始终，结构上成一抟结之局。不足之处是材料不免庞杂，有些形同话柄的联缀。

　　《二十年目睹之怪现状》外，吴沃尧的三部写情小说《恨海》、《劫馀灰》、《情变》，也曾在小说史上产生重要影响。前二者开民初哀情小说、苦情小说之先河，并确立了“发乎情，止乎礼义”的写情规范；后者着重写“痴”、写“魔”，开孽情小说一路。^[1]

作品版次

　　光绪二十九年（1903）八月《新小说》（月刊）第八号至第二年第廿四号连载，共刊出第四十五回。标“会小说”。无插图，回上有批语，回后均有评语，故一般均认为是作者自加。

　　上海广智书局排印本。八册，一至五册光绪三十二年（1906）刊，六册宣统元年（1909）刊，七至八册宣统二年（1910）刊。

　　1933年上海石印本。

精彩篇目

楔子

　　海地方，为商贾麇集之区，中外杂处，人烟稠密，轮舶往来，百货输转。加以苏扬各地之烟花，亦都图上海富商大贾之多，一时买棹而来，环聚于四马路一带，高张艳帜，炫异争奇。那上等的，自有那一班王孙公子去问津；那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎着要尝鼎一脔。于是乎把六十年前的一片芦苇滩头，变做了中国第一个热闹的所在。唉！繁华到极，便容易沦于虚浮。久而久之，凡在上海来来往往的人，开口便讲应酬，闭口也讲应酬。人生世上，这“应酬”两个字，本来是免不了的；争奈这些人所讲的应酬，与平常的应酬不同。所讲的不是嫖经，便是赌局，花天酒地，闹个不休，车水马龙，日无暇晷。还有那些本是手头空乏的，虽是空着心儿，也要充作大老官模样，去逐队嬉游，好象除了征逐之外，别无正事似的。所以那“空心大老官”，居然成为上海的土产物。这还是小事。还有许多骗局、拐局、赌局，一切希奇古怪，梦想不到的事，都在上海出现——于是乎又把六十年前民风淳朴的地方，变了个轻浮险诈的逋逃薮。

　　思前想后，不觉又感触起来，不知此茫茫大地，何处方可容身，一阵的心如死灰，便生了个谢绝人世的念头。只是这本册子，受了那汉子之托，要代他传播，当要想个法子，不负所托才好。纵使我自己办不到，也要转托别人，方是个道理。眼见得上海所交的一班朋友，是没有可靠的了；自家要代他付印，却又无力。想来想去，忽然想着横滨《新小说》，销流极广，何不将这册子寄到新小说社，请他另辟一门，附刊上去，岂不是代他传播了么？想定了主意，就将这册子的记载，改做了小说体裁，剖作若干回，加了些评语，写一封信，另外将册子封好，写着“寄日本横滨市山下町百六十番新小说社”。走到虹口蓬路日本邮便局，买了邮税票粘上，交代明白，翻身就走。一直走到深山穷谷之中，绝无人烟之地，与木石居，与鹿豕游去了——

第二回

　　新小说社记者接到了死里逃生的手书及九死一生的笔记，展开看了一遍，不忍埋没了他，就将他逐期刊布出来。阅者须知，自此以后之文，便是九死一生的手笔与及死里逃生的批评了。

　　我是好好的一个人，生平并未遭过大风波、大险阻，又没有人出十万两银子的赏格来捉我，何以将自己好好的姓名来隐了，另外叫个甚么九死一生呢？只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是蛇虫鼠蚁；第二种是豺狼虎豹；第三种是魑魅魍魉。二十年之久，在此中过来，未曾被第一种所蚀，未曾被第二种所啖，未曾被第三种所攫，居然被我都避了过去，还不算是九死一生么？所以我这个名字，也是我自家的纪念。

　　记得我十五岁那年，我父亲从杭州商号里寄信回来，说是身上有病，叫我到杭州去。我母亲见我年纪小，不肯放心叫我出门。我的心中是急的了不得。迨后又连接了三封信说病重了，我就在我母亲跟前，再四央求，一定要到杭州去看看父亲。我母亲也是记挂着，然而究竟放心不下。忽然想起一个人来，这个人姓尤，表字云岫，本是我父亲在家时最知己的朋友，我父亲很帮过他忙的，想着托他伴我出门，一定是千稳万当。于是叫我亲身去拜访云岫，请他到家，当面商量。承他盛情，一口应允了。收拾好行李，别过了母亲，上了轮船，先到上海。那时还没有内河小火轮呢，就趁了航船，足足走了三天，方到杭州。两人一路问到我父亲的店里，那知我父亲已经先一个时辰咽了气了。一场痛苦，自不必言。

　　那时店中有一位当手，姓张，表字鼎臣，他待我哭过一场，然后拉我到一间房内，问我道：“你父亲已是没了，你胸中有甚么主意呢？”我说：“世伯，我是小孩子，没有主意的，况且遭了这场大事，方寸已乱了，如何还有主意呢？”张道：“同你来的那位尤公，是世好么？”我说：“是，我父亲同他是相好。”张道：“如今你父亲是没了，这件后事，我一个人担负不起，总要有个人商量方好。你年纪又轻，那姓尤的，我恐怕他靠不住。”我说：“世伯何以知道他靠不住呢？”张道：“我虽不懂得风鉴，却是阅历多了，有点看得出来。你想还有甚么人可靠的呢？”我说：“有一位家伯，他在南京候补，可以打个电报请他来一趟。”张摇头道：“不妙，不妙！你父亲在时最怕他，他来了就罗唣的了不得。虽是你们骨肉至亲，我却不敢与他共事。”我心中此时暗暗打主意，这张鼎臣虽是父亲的相好，究竟我从前未曾见过他，未知他平日为人如何；想来伯父总是自己人，岂有办大事不请自家人，反靠外人之理？想罢，便道：“请世伯一定打个电报给家伯罢。”张道：“既如此，我就照办就是了。然而有一句话，不能不对你说明白：你父亲临终时，交代我说，如果你赶不来，抑或你母亲不放心，不叫你来，便叫我将后事料理停当，搬他回去；并不曾提到你伯父呢。”我说：“此时只怕是我父亲病中偶然忘了，故未说起，也未可知。”张叹了一口气，便起身出来了。

　　到了晚间，我在灵床旁边守着。夜深人静的时候，那尤云岫走来，悄悄问道：“今日张鼎臣同你说些甚么？”我说：“并未说甚么。他问我讨主意，我说没有主意。”尤顿足道：“你叫他同我商量呀！他是个素不相识的人，你父亲没了，又没有见着面，说着一句半句话儿，知道他靠得住不呢！好歹我来监督着他。以后他再问你，你必要叫他同我商量。”说着去了。

　　过了两日，大殓过后，我在父亲房内，找出一个小小的皮箱。打开看时，里面有百十来块洋钱，想来这是自家零用，不在店帐内的。母亲在家寒苦，何不先将这笔钱，先寄回去母亲使用呢！而且家中也要设灵挂孝，在处都是要用钱的。想罢，便出来与云岫商量。云岫道：“正该如此。这里信局不便，你交给我，等我同你带到上海，托人带回去罢，上海来往人多呢！”我问道：“应该寄多少呢？”尤道：“自然是愈多愈好呀。”我入房点了一点，统共一百三十二元，便拿出来交给他。他即日就动身到上海，与我寄银子去了。可是这一去，他便在上海耽搁住，再也不回杭州。

　　又过了十多天，我的伯父来了，哭了一场。我上前见过。他便叫带来的底下人，取出烟具吸鸦片烟。张鼎臣又拉我到他房里问道：“你父亲是没了，这一家店，想来也不能再开了。若把一切货物盘顶与别人，连收回各种帐目，除去此次开销，大约还有万金之谱。可要告诉你伯父吗？”我说：“自然要告诉的，难道好瞒伯父吗？”张又叹口气，走了出来，同我伯父说些闲话。那时我因为刻讣帖的人来了，就同那刻字人说话。我伯父看见了，便立起来问道：“这讣帖底稿，是哪个起的呢？”我说道：“就是侄儿起的。”我的伯父拿起来一看，对着张鼎臣说道：“这才是吾家千里驹呢。这讣闻居然是大大方方的，期、功、缌麻，一点也没有弄错。”鼎臣看着我，笑了一笑，并不回言。伯父又指着讣帖当中一句问我道：“你父亲今年四十五岁，自然应该作‘享寿四十五岁’，为甚你却写做‘春秋四十五岁’呢？”我说道：“四十五岁，只怕不便写作‘享寿’。有人用的是‘享年’两个字。侄儿想去，年是说不着享的；若说那‘得年’、‘存年’，这又是长辈出面的口气。侄儿从前看见古时的墓志碑铭，多有用‘春秋’两个字的，所以借来用用，倒觉得笼统些，又大方。”伯父回过脸来，对鼎臣道：“这小小年纪，难得他这等留心呢。”说着，又躺下去吃烟。

　　鼎臣便说起盘店的话。我伯父把烟枪一丢，说道：“着，着！盘出些现银来，交给我代他带回去，好歹在家乡也可以创个事业呀。”商量停当，次日张鼎臣便将这话传将出来，就有人来问。一面张罗开吊。过了一个多月，事情都停妥了，便扶了灵柩，先到上海。只有张鼎臣因为盘店的事，未曾结算清楚，还留在杭州，约定在上海等他。我们到了上海，住在长发栈。寻着了云岫。等了几天，鼎臣来了，把帐目、银钱都交代出来。总共有八千两银子，还有十条十两重的赤金。我一总接过来，交与伯父。伯父收过了，谢了鼎臣一百两银子。过了两天，鼎臣去了。临去时，执着我的手，嘱咐我回去好好的守制识礼，一切事情，不可轻易信人。我唯唯的应了。

作品目录

　　·第一回　楔子 ·第二回　守常经不使疏逾戚　睹怪状几疑贼是官

　　·第三回　走穷途忽遇良朋　谈仁路初闻怪状 ·第四回　吴继之正言规好友　苟观察致敬送嘉宾

　　·第五回　珠宝店巨金骗去　州县官实价开来 ·第六回　彻底寻根表明骗子　穷形极相画出旗人

　　·第七回　代谋差营兵受殊礼　吃倒账钱侩大遭殃 ·第八回　隔纸窗偷觑骗子形　接家书暗落思亲泪

　　·第九回　诗翁画客狼狈为奸　怨女痴男鸳鸯并命 ·第十回　老伯母强作周旋话　恶洋奴欺凌同族人

　　·第十一回　纱窗外潜身窥贼迹　房门前瞥眼睹奇形 ·第十二回　查私货关员被累　行酒令席上生风

　　·第十三回　拟禁烟痛陈快论　睹赃物暗尾佳人 ·第十四回　宦海茫茫穷官自缢　烽烟渺渺兵舰先沈

　　·第十五回　论善士微言议赈捐　见招贴书生谈会党 ·第十六回　观演水雷书生论战事　接来电信游子忽心惊

　　·第十七回　整归装游子走长途　抵家门慈亲喜无恙 ·第十八回　恣疯狂家庭现怪状　避险恶母子议离乡 ·第十九回　具酒食博来满座欢声　变田产惹出一场恶气 ·第二十回　神出鬼没母子动身　冷嘲热谑世伯受窘

　　·第二十一回　作引线官场通赌棍　嗔直言巡抚报黄堂·第二十二回　论狂士撩起忧国心　接电信再惊游子魄

　　·第二十三回　老伯母遗言嘱兼祧　师兄弟挑灯谈换帖 ·第二十四回　臧获私逃酿出三条性命　翰林伸手装成八面威风

　　·第二十五回　引书义破除迷信　较资财衅起家庭 ·第二十六回　干嫂子色笑代承欢　老捕役潜身拿臬使

　　·第二十七回　管神机营王爷撤差　升镇国公小的交运 ·第二十八回　办礼物携资走上海　控影射遣伙出京师

　　·第二十九回　送出洋强盗读西书　卖轮船局员造私货 ·第三十回　试开车保民船下水　误纪年制造局编书

　　·第三十一回　论江湖揭破伪术　小勾留惊遇故人 ·第三十二回　轻性命天伦遭惨变　豁眼界北里试嬉游

　　·第三十三回　假风雅当筵呈丑态　真义侠拯人出火坑 ·第三十四回　蓬荜中喜逢贤女子　市井上结识老书生

　　·第三十五回　声罪恶当面绝交　聆怪论笑肠几断 ·第三十六回　阻进身兄遭弟谮　破奸谋妇弃夫逃

　　·第三十七回　说大话谬引同宗　写佳画偏留笑柄 ·第三十八回　画士攘诗一何老脸　官场问案高坐盲人

　　·第三十九回　老寒酸峻辞干馆　小书生妙改新词 ·第四十回　披画图即席题词　发电信促归阅卷

　　·第四十一回　破资财穷形极相　感知己沥胆披肝 ·第四十二回　露关节同考装疯　入文闱童生射猎

　　·第四十三回　试乡科文闱放榜　上母寿戏彩称觞·第四十四回　苟观察被捉归公馆　吴令尹奉委署江都

　　·第四十五回　评骨董门客巧欺蒙　送忤逆县官托访察 ·第四十六回　翻旧案借券作酬劳　告卖缺县丞难总督

　　·第四十七回　恣儿戏末秩侮上官　忒轻生荐人代抵命 ·第四十八回　内外吏胥神奸狙猾　风尘妓女豪侠多情

　　·第四十九回　串外人同胞遭晦气　擒词藻嫖界有机关 ·第五十回　溯本源赌徒充骗子　走长江舅氏召夫人

　　·第五十一回　喜孜孜限期营簉室　乱烘烘连夜出吴淞·第五十二回　酸风醋浪拆散鸳鸯　半夜三更几疑鬼魅

　　·第五十三回　变幻离奇治家无术　误交朋友失路堪怜 ·第五十四回　告冒饷把弟卖把兄　戕委员乃侄陷乃叔

　　·第五十五回　箕踞忘形军门被逐　设施已毕医士脱逃 ·第五十六回　施奇计奸夫变凶手　翻新样淫妇建牌坊

　　·第五十七回　充苦力乡人得奇遇　发狂怒老父责顽儿 ·第五十八回　陡发财一朝成眷属　狂骚扰遍地索强梁

　　·第五十九回　干儿子贪得被拐出洋　戈什哈神通能撤人任 ·第六十回　谈官况令尹弃官　乱著书遗名被骂

　　·第六十一回　因赌博入棘闱舞弊　误虚惊制造局班兵 ·第六十二回　大惊小怪何来强盗潜踪　上张下罗也算商人团体

　　·第六十三回　设骗局财神遭小劫　谋复任臧获托空谈 ·第六十四回　无意功名官照何妨是假　纵非因果恶人到底成空

　　·第六十五回　一盛一衰世情商冷暖　忽从忽违辩语出温柔 ·第六十六回　妙转圜行贿买蜚言　猜哑谜当筵宣谑语

　　·第六十七回　论鬼蜮挑灯谈宦海　冒风涛航海走天津·第六十八回　笑荒唐戏提大王尾　恣嚚威打破小子头

　　·第六十九回　责孝道家庭变态　权寄宿野店行沽 ·第七十回　惠雪舫游说翰苑　周辅成误娶填房

　　·第七十一回　周太史出都逃妇难　焦侍郎入粤走官场 ·第七十二回　逞强项再登幕府　走风尘初入京师

　　·第七十三回　书院课文不成师弟　家庭变起难为祖孙 ·第七十四回　符弥轩逆伦几酿案　车文琴设谜赏春灯

　　·第七十五回　巧遮饰贽见运机心　先预防嫖界开新面 ·第七十六回　急功名愚人受骗　遭薄幸淑女蒙冤

　　·第七十七回　泼婆娘赔礼入娼家　阔老官叫局用文案 ·第七十八回　巧蒙蔽到处有机谋　报恩施沿街夸显耀

　　·第七十九回　论丧礼痛砭陋俗　祝冥寿惹出奇谈 ·第八十回　贩丫头学政蒙羞　遇马扁富翁中计

　　·第八十一回　真愚昧惨陷官刑　假聪明贻讥外族 ·第八十二回　紊伦常名分费商量　报涓埃夫妻勤伺候

　　·第八十三回　误联婚家庭闹竟见　施诡计幕客逞机谋 ·第八十四回　接木移花丫环充小姐　弄巧成拙牯岭属他人

　　·第八十五回　恋花丛公子扶丧　定药方医生论病 ·第八十六回　旌孝子瞒天撒大谎　洞世故透底论人情

　　·第八十七回　遇恶姑淑媛受苦　设密计观察谋差 ·第八十八回　劝堕节翁姑齐屈膝　谐好事媒妁得甜头

　　·第八十九回　舌剑唇枪难回节烈　忿深怨绝顿改坚贞 ·第九十回　差池臭味郎舅成仇　巴结功深葭莩复合

　　·第九十一回　老夫人舌端调反目　赵师母手版误呈词 ·第九十二回　谋保全拟参僚属　巧运动赶出冤家

　　·第九十三回　调度才高抚台运泥土　被参冤抑观察走津门·第九十四回　图恢复冒当河工差　巧逢迎垄断银元局

　　·第九十五回　苟观察就医游上海　少夫人拜佛到西湖·第九十六回　教供辞巧存体面　写借据别出心裁

　　·第九十七回　孝堂上伺候竟奔忙　亲族中冒名巧顶替 ·第九十八回　巧攘夺弟妇作夫人　遇机缘僚属充西席

　　·第九十九回　老叔祖娓娓讲官箴　少大人殷殷求仆从 ·第一百回　巧机缘一旦得功名　乱巴结几番成笑话

　　·第一百一回　王医生淋漓谈父子　梁顶粪恩爱割夫妻 ·第一百三回　亲尝汤药媚倒老爷　婢学夫人难为媳妇

　　·第一百四回　良夫人毒打亲家母　承舅爷巧赚朱博如 ·第一百五回　巧心计暗地运机谋　真脓包当场写伏辩

　　·第一百六回　符弥轩调虎离山　金秀英迁莺出谷·第一百七回　觑天良不关疏戚　蓦地里忽遇强梁

　　·第一百八回　负屈含冤贤令尹结果　风流云散怪现状收场

民主化 - 维基百科

 

政治和政治体制系列

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• 民主的历史
• 民主和平论

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• 直接民主制
  • 雅典式民主
• 审议民主制
• 代议民主制
  • 自由民主制
• 民主集中制
• 社会民主主义
• 基督教民主主义
• 极权民主

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政治主题页

民主化的字源来自民主，通常指的是从其他政权型态转变成民主体制的过程。不少人主张民主化可以被视为一种长期而且连续的历史过程^[1]，而且可以发生在各种社会领域，例如经济民主化、家庭民主化等等，^[2]，近来也有学者讨论全球化的民主治理议题^[3]。但是在一般人与大多数社会科学研究的理解中，民主化通常是指从威权主义或极权主义等其他各种政治体制转变成自由民主制的过程。在这个过程中，政治权威的组织方式可能会出现本质上的改变。

民主化的历史

1800-2003年之间以政体指数(Polity IV scale)8分以上(完全民主)衡量的民主国家数目，可以看出三波民主化的发展过程。(参见英语版)

根据美国著名政治学者塞缪尔·菲利普斯·亨廷顿（Samuel Phillips Huntington)第三波(The Third Wave of Democratization)的说法，人们通常将近代历史上的民主化分为三波，第一波始于美国独立与法国大革命，在十九世纪末带动了整个欧洲的民主运动；第二波始于第二次世界大战后的民族国家独立浪潮，但是在1960年代就逐渐衰退，第三波民主化的起点通常被认定是葡萄牙与西班牙在1973-4年之间的政权转型，其中包括南欧的希腊、拉丁美洲的巴西与阿根廷、智利等，经过了亚洲的韩国与台湾，最后以东欧的波兰、匈牙利、东德、捷克、斯洛伐克与前苏联共和国的民主化为终点。

然而，每次民主化浪潮都是以威权或极权统治的反扑而告终。不仅在个别国家民主化是以迂回的方式发展，例如法国的民主化就经历了四次威权主义势力的反扑，整体来说，前述三波民主化在世界范围内也遭遇了反民主化的逆流。第一波民主化遭遇了极权主义的反扑，包括苏联斯大林的兴起、西班牙内战、意大利的法西斯主义、日本二二六事件政变与军国主义兴起与德国威玛共和被纳粹政权取代等。第二波民主化的逆流包括了许多非洲前殖民地独立后的威权化、韩国的军事政变、智利、巴西与阿根廷的军事政变等等^[4]。

第三波民主化使得民主的治理范围与人口首次在世界上取得优势。然而，第三波民主化是否出现逆流或是第四波民主化浪潮是否已经上路，还是个有争议的问题，第三波逆流或许应该包括俄罗斯与前苏联共和国的威权化、中国八九民主运动的挫折、美国小布什时代的民主倒退与中亚的民主失败等等，也有人认为乌克兰等地的颜色革命会带动第四波世界性的民主化^[5]。

民主化的原因

导致一国政权民主化的机制究竟是什么? 又为什么绝大多数高收入国家都发展出类似的民主体制？这是民主研究中的重要议题。对于民主化的起源，研究者跟政治家的看法通常分为两大派：结构论(structural approach)与过程论(process approach)。

结构论者着重资本主义经济发展与阶级结构对政治转型的影响。例如Barrington Moore的《民主与独裁的社会起源》一书认为"没有资产阶级就没有民主"(1966: 414)，例如英国，一定程度的资本主义经济发展削弱了地主阶级的政治力量，资产阶级则希望参与政治保障其财产权，最后以流血革命来推翻贵族统治，这是自由民主制的起源^[6]。在1959年，Seymour Martin Lipset提出了阶级结构影响民主化的理论，认为资本主义发展初期虽然会导致穷人与工人阶级的不满与革命诉求，但是随着经济成长，城市中产阶级会逐渐成为阶级结构里的多数，或者说阶级结构从金字塔型变成橄榄型，而且中产阶级不倾向革命，因此会转而追求社会改革与政治权利的平等分享。这个说法被称为政治现代化理论^[7]。

政治现代化理论遭遇了许多批评。Rueschemeyer等人在1992年的《资本主义发展与民主》(Capitalist Development and Democracy)一书中分析了欧洲与拉丁美洲各国的政治变迁，发现从历史比较来看，资产阶级与地主阶级通常支持威权统治者，甚至反对民主化。资本主义经济发展之所以有助于政治转型，不是因为资产阶级爱好民主，而是阶级结构的转型逐渐改变了各阶级的人数比例与政治力量的均衡，从而使得被支配阶级—城市中下阶级与工人阶级—逐渐发展出自我组织与集体行动的能力 (Rueschemeyer et al. 1992: 302)^[8]。成熟的工人阶级是民主化而非革命的动力，这是阶级结构影响民主转型的社会民主主义观点^[9]。

对政治现代化理论的反复研究确认了经济发展程度与民主化的显著关系，然而对此关系的解释仍然不一致，例如Adam Przeworski等人认为高人均国民所得与民主化的相关是因为民主在高收入国家比较容易生存，而在低收入国家比较容易崩溃，因此并不是经济发展导致了民主，而是贫困国家的民主没办法存活，才导致民主集中在高所得国家^[10]。民主化的起源或许与发展没直接关系，更可能来自威权体制的内在矛盾，导致了菁英分裂与内部斗争。

民主化的过程

从1980年代开始，民主化的讨论重点转向对政治菁英与政治过程的研究。过程论者认为经济发展对民主化的影响不像结构论者说的那样重要，许多个案指出在低收入国家、例如十八世纪的美国或二十世纪的印度也可能发展民主体制。决定民主转型的因素主要不是来自阶级结构，而是来自于参与政治的主要行动者的互动过程与策略^[11]。过程论者通常将统治菁英分为保守派(强硬派)(conservatives/hard-liners)与改革派(reformers/soft-liners)，而将反对菁英分为温和派(moderates)与激进派(radicals):

保守派: 通常是军方或曾经以军队镇压过反对者的统治菁英，担心政治清算而倾向付出高昂代价巩固威权主义。

改革派: 通常是威权体制中的技术官僚或年轻继承者，认为由统治菁英控制下的改革，总好过血腥镇压或者被推翻。

温和派: 反对者当中担心民主运动过于激进将导致保守派夺权并且镇压民主势力的领导者。

激进派: 反对者当中认为军方或改革派不敢镇压，因此希望采取更激烈行动以推翻统治菁英的少数领袖。

通常，政治自由化始于统治菁英内部的路线分歧，并且使威权主义对言论自由与社会运动的控制松动，导致了自由范围的扩大与公民社会的兴起，对是否镇压统治菁英之间没有共识。公民社会孕育不同路线的反对菁英，也就是主张妥协的温和派与坚持立场希望一举推翻政权的激进派。过程论者认为在政治自由化与民主化的过程中，不是经济发展等结构性因素，而是这四派菁英的合纵连横决定了民主或威权体制的命运，而且军方的立场扮演了决定性的角色。改革派与温和派的结盟(也可以看成压制保守派并且背叛激进派)以及军队国家化对于不流血的民主转型有重大的贡献，但保守派与激进派的反应也可能导致不同的结局。过程论者的研究不仅对民主化过程里的政治斗争有很强的预测与解释能力，也对当代政治转型参与者的策略选择有很大启发^[12]。

过程论与结构论并不是完全对立的观点，人们很容易将阶级结构的研究、与各阶级的相关组织(或者更广义的公民社会)在民主化过程中采取的策略联系起来，因此，近年来两股研究有合流的趋势^[13]。

民主化的结果

民主通常被认为对政治发展有正面功效，例如在政治体制方面，民主化会带来更多公民自由与政治权利，包括司法与立法机构等权力制度的分化与相互制衡，贪污腐败的减少等等。在经济方面，有些人主张民主化能够加强对财产权的保护，减少国家对经济活动的干预。在社会平等方面，民主化使得多数中下阶级成员获得选票与言论自由，在多党竞争的公平选举之下，通常会导致社会福利等大规模重分配政策的发展，因此可以减少贫富差距^[14]。

然而，民主的长期制度表现，并不能解释短期民主化过程里的种种制度变迁与治理表现，这是因为民主化是各阶级或各派政治菁英出于自我利益所进行的冲突与妥协，在民主自由的各种权利与制度巩固之前，经常会导致社会运动的蓬勃发展与严重的政治斗争，也不能保证必然发展出较好的政治制度。民主化过程中经常出现经济混乱或衰退、领导人政治贪腐甚至贫富差距恶化等短期现象。因此，人们应该记得民主化绝不是解决各种政治问题的特效药。

此外，民主化也不是历史上必然的发展趋势，而是结构与策略因素混合的结果之一^[15]。如同三波民主化逆转所显示的教训，失败的民主可能会导致威权主义的复兴或军事政变。因此，民主运动的终点可能是民主巩固或是威权反扑甚至军事镇压。

民主巩固是民主化的终点之一，通常被定义为各种民主自由的权利保障制度趋于稳定、而民主政权崩溃概率极低的状态，经验上来说，通常是以自由且公平选举下正常的两次政党轮替作为民主已经巩固的界限^[16]。事实上，新的权力菁英或统治阶级可能不善于治理经济事务、或出于自利而贪污腐化，文人对军队的管理(例如裁军)也常导致政变的危险，要达成民主巩固的目标并不容易，种种困难常导致反民主势力或部分受害者的反扑，甚至让原来的反对菁英变成新的独裁者。

民主化的逆转-民主崩溃

在民主巩固无法实现的状态下，经常会出现反民主化的逆流。反民主化的逆流通常以政府限制言论自由、管制社会抗争或者非正常的政权轮替(比如暗杀国家领导人或者以社会运动推翻公平选举的领袖)为起点，逐渐修改法律缩小公民自由与政治权利，打击特定族群或阶级成员(例如纳粹对抗犹太族群或者中国的镇压反革命)，甚至宣布某种国家紧急状态或战争状态，最后以非民主选举的军事或政治领袖夺权成功并稳定统治权力而告终^[17]。

新的非民主政权必须取得国际支持与稳定的政治结盟，除了掌握军队以外，通常必须获得邻近强权与国内有力阶级的支持，例如行政官僚、大资本家或地主等等，或者采取极权主义的做法，动员群众或以武力镇压彻底消灭国内的阶级敌人。其次，统治者必须尽快控制经济活动以取得稳定的财政收入(至少必须养活军队跟干部)。此外，威权主义体制还必须建立不流血的接班制度，否则领导人的死亡或统治菁英的内斗，经常导致独裁政体一夕瓦解^[18]。

虽然民主巩固很难，但是要巩固威权主义也非常不容易。威权主义有其内在的结构弱点，不但必须获得强权支持，而且面对控制军队、管制媒体(现代网际网络)与教育内容、压制反对菁英或中下阶级的公民组织、控制或管理经济以便成功收税、以及选择继承人(而不被自己的继承人提前推翻或事后批斗)等问题，这些经常成为威权主义政治危机的来源。如同许多政治学家指出的，失去信仰的威权主义依赖的统治工具归根结柢是谎言、恐惧与暴力^[19]，被压制的公民社会只是在等待崛起的时机。民主化的起源之一，可能就是威权主义内在矛盾的爆发。

民主化程度的测量方式

民主化的研究者经常必须面对如何测量一国民主或自由程度并且从事跨国比较的问题. 这个技术问题可以参考Munck(2009)^[20] 。在国际政治上较有影响力的指标包括自由之家与Polity IV等测量指标。

地图显示了自由之家组织2007年的报告内，有关每个国家自由程度的分类。  自由  部分自由  不自由

民主化 - 维基百科，自由的百科全书

「袈裟革命、悲憫蒼生」：台灣社會應支持緬甸人民的民主運動

 

　　長期以來，緬甸人民在獨裁軍政府（Military Junta）的高壓統治之下，遭致許多不民主及不人道的對待，人民在殘暴軍政府的壓迫之下敢怒而不敢言，稍有反抗，軍政府動輒以拘捕、監禁，甚至於殺害的方式，讓緬甸人民只能在白色恐怖的夾綘中生活，默默的等待自由、民主的曙光。

　　就在今年的八月中旬，軍政府無預警宣佈調漲油價500%，終引起人民憤怒的反抗，並發起示威行動要求軍政府取消調漲油價。但和平的行動並沒有得到軍政府善意的回應，反而採取強硬的打壓行動，其中，包括著名的民權人士，在緬甸民主陣營中地位僅次於翁山蘇姬女士的敏哥奈等13人，被軍政府以「擾亂國家秩序和安全」之罪名逮捕，使得民怨一發不可收拾，人民示威活動也在國內各地蔓延開來，其中讓人民振奮的是，在緬甸社會具有崇高地位的僧侶也響應了這次的示威遊行，數以萬千的僧侶身著紅色袈裟，冒雨走上仰光街頭，就連被軟禁的翁山蘇姬女士也走出屋外揮手致意，創造了舉世關注的「袈裟革命」。

　　由於佛教為緬甸的國教，僧侶亦得到人民的愛載，因此，進行了數天的袈裟革命，一向強硬的軍政府始終保持低調，直到9月25日方才派宗教部長拜會佛教長老，並下達軍政府的最後通碟，而佛教長老亦以「愛好和平的僧侶不輕易走上街頭，行動就以帶著必死的決心」加以回應，第二天（26日），軍政府終於調動軍隊，血腥暴力鎮壓手無寸鐵的僧侶與人民，同時，也引發了國際社會的譴責與制裁。

來自台灣社會的支持，自由緬甸、民主勝利

回顧台灣的政治民主化歷程，台灣社會對於這種獨裁政權對民主的打壓必定可以感同身受，因此，響應國際社會的支持行動，關懷緬甸的民主發展，台灣社會更不應該缺席。2005年6月，社會黨國際青年團（International Union of Socialist Youth, IUSY）亞太地區年會，針對緬甸獨裁軍政府的暴行及民運領袖翁山蘇姬的救援行動，作成包括抵制緬甸遊行、連結聯合國兒童基金會救援緬甸兒童軍問題、將緬甸的問題翻譯成各國語言、發起書信抗議緬甸計劃爭取東協主席等多項決議。其中，更決議會員國6月19日翁山蘇姬女士生日當天，赴緬甸駐各國的大使館抗議，為翁山蘇姬女士慶生。然而，因緬甸在台並無代表處，勞陣僅以記者會的方式，聲援緬甸民主。

2006年，台灣勞工陣線發起成立台灣翁山蘇姬網絡（現改名為台灣自由緬甸網絡），並發起NGO連署的聲援行動，超過一百多個台灣的非政府組織參與連署，並將連署書寄送緬甸政府、聯合國、東協及歐盟秘書處表達台灣社會的呼籲，同時，亦將6月19日訂會台灣非政府組織的緬甸民主日，將於每一年的這一天發起支援行動，直到緬甸軍政府釋放翁山蘇姬，以及還政於民為止。

今年，台灣翁山蘇姬網絡除在6月17日舉辦「Free Bird：聲援翁山蘇姬演唱會」，以音樂的方式支持緬甸的民主之外，成功的動員立法委員也加入聲援的行列，呼籲釋放翁山蘇姬的連署獲得朝野女性立法委員的支持，使台灣成為亞洲第一個全數女性國會議員連署的國家。在9月袈裟革命風起雲湧之際，將於一百多個網絡成員於9月28日召開「支持緬甸民主、譴責暴力鎮壓」記者會，並赴外交部陳情。民間團體多年的努力終獲得台灣政府的回應，外交部於當天正式以聲明稿的方式，譴責緬甸軍政府的暴行；同一天，陳水扁總統更嚴厲的譴責緬甸軍政府，而立法院亦在同一時間，通過由黃淑英及蕭美琴委員提出的臨時動議案，要求政府對支持緬甸民主有所作為。

然而，雖然在緬甸軍政府的強力鎮壓之下，示威活動稍有緩和，但當一張張僧侶被殺害棄屍河中，以及軍人以各種武器攻擊手無寸鐵的僧侶及人民的影像，突破緬甸軍政府新聞封鎖流傳出來後，軍政府的殘暴惡行，更讓全世界的民主社會痛心疾首。10月3日，聯合國人權理事會無異議通過對緬甸政府的譴責，美國好萊塢明星亦連署信件遞交聯合國祕書長潘基文聲援緬甸。國際市民社會更決定於10月6日「全球聲援緬甸行動日」(Global Day of Action for Burma)大串聯，在美、英、加、法、日、韓、紐、澳、印度等四十多國同步舉行遊行抗議活動，台灣非政府組織與在台緬甸學生、社群，不畏強颱柯羅莎侵台，在台北街頭舉辦「自由緬甸、民主勝利」遊行活動，「自由緬甸、民主勝利」、「Free Burma、Free Aung San Suu Kyi」，以及「Democracy ya she yea, Do a yea」（緬文，意思是「民主緬甸 責任在我」，並手持標語「悲憫蒼生 袈裟革命」、「中國軍援 助紂為虐」，以及翁山蘇姬肖像等，創下了台灣強颱遊行的記錄。遊行當中，台灣緬甸人穿著緬甸傳統服裝沙龍，並戴上翁山蘇姬面具走上街頭，因為「獨裁軍政府雖然軟禁了翁山蘇姬，但將會有千千萬萬個翁山蘇姬站出來，人民絕對不會被暴力所打敗」。

為維持國際社會向緬甸施壓的溫度，台灣自由緬甸網絡持續的規劃「用聲音傾聽緬甸」紀錄片全國校園循迴座談，希望能夠激發更多的青年、學生，投入對緬甸民主的關懷。

助紂為虐的中國與新加坡

　　正當國際社會紛紛跳出來譴責緬甸軍政府，以及聯合國更提出譴責和制裁緬甸的提案，與緬甸軍政府友好，同時也是緬甸最大外資的中國，卻始終站在殘暴獨裁者的那一邊，以國際社會不應「干涉內政」為由，阻撓國際社會制裁緬甸的行動。

事實上，中國政府支持緬甸軍政府，除了包括石油、天然氣、木材及玉石等經濟利益之外，中國正著手協助緬甸軍政府，強行在北部薩爾溫江流域蓋四座嚴重破壞環境的水壩。然而，中國政府支持緬甸，更是為了滿足其國際政治戰略上的需求，在一次的國際會議中，流亡印度的緬甸民運人士表示：「中國為鞏固其在亞太地區的地位，支援獨裁軍政府打壓民主派，已成為亞太地區民主發展的一大隱憂」，因此，中國不僅在國際社會上支持緬甸軍政府，更無條件提供軍政府武器以打壓民主，成為緬甸民主化的最大絆腳石。

另一個助紂為虐的國家是新加坡。新加坡是緬甸第三大的貿易國，僅次於中國及印度。為鞏固其在緬甸的經濟利益，新加坡已成為與緬甸軍政府互動關係最為密切的東南亞國家，其中包括不顧國際人權團體的呼籲，大量的與軍政府合作投資案，過去更以「緬甸非武器禁運國」為由，協助緬甸軍政府獲得先進武器。面對國際社會的質疑，新加坡外交部長楊榮文雖否認出售精密武器，但坦誠新加坡曾經協助緬甸軍政府，設立監聽設施以監督民運分子。這次的「袈裟革命」，世界各國的公民社會無不發起各項聲援行動，但新加坡政府卻是唯一逮捕並起訴聲援緬甸民主民眾的國家，並警告在新加坡的緬甸人民不得舉辦相關活動，因此，國際人權組織也要於11月18日東協大會假新加坡舉行之際，向新加坡政府施壓，呼籲新加坡政府不要助紂為虐，殘害民主。

兩個華人國家成為緬甸民主發展的絆腳石，讓緬甸人民對於所謂的華人相當的不諒解，上個月中國大使館遭到槍擊，就是因為中國支持軍政府所致，然而，台灣作為世界唯一的華人民主國家，更應在緬甸議題上發揮更積極的功能，支持緬甸人民追求民主的自由。

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