2011年3月8日星期二

Google英雄古奈姆畅谈网络与埃及革命

 

埃及革命中令人瞩目的贡献者之一、谷歌公司中东地区营销主管戈宁(Wael Ghonim)近日在《TED:值得传播的理念》的埃及开罗演讲中,畅谈他为什么选用Facebook网页来表达对政府的不满,并表示网络让向往自由的人们走到一起,埃及革命的胜利证明了人民的力量比当权者更强大。

埃及革命中令人瞩目的贡献者之一、谷歌公司中东地区营销主管戈宁(Wael Ghonim)近日在《TED:值得传播的理念》的埃及开罗演讲中,畅谈他为什么选用Facebook网页来表达对政府的不满,并表示网络让向往自由的人们走到一起,埃及革命的胜利证明了人民的力量比当权者更强大。

戈宁在演讲中表示,虽然埃及人民对腐败政府长期存在不满,但是对独裁者的恐惧使人们不得不屈服。“如果你看到这个景象,埃及的30年都在走下坡路。所有的都向不好的方面发展,所有的都变得有问题。人们非常的沮丧。在恐惧心理的屏障下,人们保持沉默。”

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在得知埃及青年扎伊尔德因拍摄警察分赃现场而被活活打死后,戈宁在Facebook上建立“我们都是扎伊尔德”的页面。

他说:“一个网页被建立起来,匿名的网页管理员邀请大家加入。而且没有任何计划,我甚至不知道我们将要做什么,才几天,成千上万的人加入了网页,人们创建视频,所有的事情都是人们自己做的,显示了互联网的力量,这里没有领袖,每个人都是这个网页的主人,每个人都贡献主张。”

戈宁指出网络在激发和教育民众关心民主自由方面起到了巨大作用,他说:“他们也许过着世界上最好的生活,生活的幸福,没有任何问题,但他们仍然感受到埃及人的痛苦,当我们看到那个关于一个埃及男人吃垃圾,而其他人却正从国家财富中偷走数十亿的埃及镑的视频,我们大多数人都非常愤怒。网络发挥了重大的作用,帮助人们说出自己的想法,共同合作,开始共同思考,这是一场教育性的运动。”

戈宁的初衷是通过这个网页来揭露独裁政府的残忍与腐败的真相,没想到导致有共同理念的人们走到一起。他说:“最后人们走到街上,第一次有数千人在亚历山大。这真的是太美妙了,因为这是第一次将人们从虚拟的世界中联系起来,把人们带到现实世界中来,一起分享同样的梦想,同样的沮丧,同样的愤怒,还有同样渴望自由的心情。但是当局学到了什么吗?没有!事实上,当局攻击他们,诽谤他们,即使人们是多么的平和,他们甚至没有反驳。事情就是这样发展的。”

突尼斯革命后,网页的访问者受到鼓舞,大量对人权自由的报道推动了1月25号的反政府抗争风潮。戈宁表示,人们照相、报道埃及对人权的破坏、提出建议,实际他们在对这些建议投票,然后执行这些建议。

戈宁指出网络和社交网站平台帮助人们走出恐惧,他说:“一个独裁者不能失去武力而生存,他们要让人们活在恐惧之中。而这种(让人民)恐惧的心理已经在多年发挥了作用。这时出现了网络和技术,像黑莓(Blackberry)、手机短讯(SMS),这些技术帮助我们互相联系。而那些平台,例如You Tube、推特(Twitter)、脸书(Facebook),给我们很多的帮助,因为这给了我们一个印象,我们并不孤单,有许多人都对现状沮丧,有许多人都有着共同的梦想,有许多人都关心他们的自由。”

1月27日戈宁在开罗参加抗议活动时被捕,被羁押12天之久。释放后第二天他来到解放广场,他发现埃及焕然一新。他说:“认真的说,我注意到解放广场上的巨大变化,我以为象是过了12年,我从未想过看到如此不可思议的埃及人,人们的恐惧已经不复存在了,实际上转化成力量。人们充满力量,那真是令人吃惊,每个人都充满了力量在要求自己的权利,完全与以前相反了。这真的是太不可思议了,所有当局通过其控制的媒体做的所谓的宣传强加给我们的,被事实证明是错的。这整个革命展示了当权者是多么的丑陋,也展示了当埃及人有自己梦想的时候,埃及人民是多么的美好和伟大。”

戈宁表示,他看到这种景象后,回到家在脸书网页上写道,我们将会胜利。果然不到一个星期,穆巴拉克在人民抗议声中下台。戈宁说:“这个胜利不是政治方面的,这个胜利是每一个埃及人的尊严的胜利。有一个出租车司机和我说,听着,我在呼吸着自由,我感受到了已经失去了多年的尊严。对我来说,这就是胜利,不管过程是什么。我最后要和大家说一句我坚信的话,埃及人证实了的话,人民的力量比当权者强大的多。”

最近,中东和北非的民主运动如潮水般蔓延,如今利比亚人民也正在与独裁政府进行艰难的对抗。甚至,目前也有中国网民匿名发起“茉莉花革命”,号召中国人民在指定地点和时间“散步”,令世界最大的独裁政权中共噤若寒蝉,加剧了对国内异议人士的镇压。

2011年3月5日星期六

封从德 《非暴力行动手册》

《非暴力行动手册》
预备再版前言
这是我在2005年编写的《非暴力行动手册》,采用国内通行的语言书写,主要参考了金夏普(Gene Sharp)和其它一些非暴力研究专著。其中只有【成功案例】部分需要更新(如应加上2007年厦门PX散步、2009年声援邓玉娇案等等),其它部分(【认识非暴力】-尤其是【非暴力为什么在中国可以成功?】、「筹划篇」【如何开会】、【通常的筹划流程】、【维持纪律的方法】、「行动篇」【198种方法】等等)至今应该还是适用的。
欢迎大家传播(尤其传播到国内去),全文下载网址:http://64memo.com/download/Handbook-Nonviolent-Actions-2005.docx
欢迎提出修订意见(尤其是【成功案例】部分)。修订意见请电邮至:64memo.com@gmail.com
封从德 2011-3-5

认识篇
认识非暴力
我们都是普普通通的老百姓,也许就因为是老百姓,不公平的事就老是落在我们头上。自己碰上了不公平的事或者看见别人遇上这种事,怎么办?手里没有权,有力也使不上——不管不顾,要骂自己胆小怕事;要管要顾,也不能拔刀相助,那要害人害己,那该怎么办?这本小册子就是要和我们这些想用合理的方法争取权益的普通人说说「怎么办」这个问题的。在这本小书里,我们要说的是比能逃就逃和拔刀相助更管用的方法、一种无权者的权力——非暴力行动。
什么是非暴力行动呢?简单地说,就是「非暴」以「制暴」,是人们拒绝被动服从,使用除了暴力以外的一切方法来维护和争取我们正当权益的思想和行动。非暴力也是一种不用暴力进行抗争的策略和技术。在这本册子里,我们可以读到上百种利用经济、社会、心理、政治等手段,进行抗议、不合作、干预的非暴力方法,还有各种各样非暴力行动的成功案例。这些方法和案例告诉我们,非暴力行动不是被动的,也不是「无为」,尽管它不使用暴力,却不缺少积极「行动」。非暴力方法适用的范围很广,既可以用来维护经济权益,也可以用来维护政治权益、宗教权益等等;它可能只限于社会中的某一部份,如一个村镇、厂矿、邻里或某些同行,也可能覆盖整个地区甚至全国。不论争端是什么,冲突的层次有多高,到处都有非暴力的用武之地。
非暴力行动有两个鲜明——反对的鲜明和肯定的鲜明,这是非暴力的两个方面。非暴力反对的是一切暴力。为什么要反对呢?首先,像孔子说的「己所不欲,勿施于人」那样,我们将心比心,你不想被人伤害,自己也不要伤害别人。其次是我们面对的是有权力的个人或集体,用暴力和他们斗,不仅没用,而且自己原来是合理的要求也因此变得不合理了,所以暴力很多时候是成事不足、败事有余。但非暴力并不是缩手缩脚、敢怒不敢言,非暴力提倡的是用和平理性的方式进行抗争。这些方式我们将在〈行动篇〉里具体地介绍。
了解暴力,认识非暴力
既然非暴力不仅要反对暴力,而且要通过「非暴」达到「制暴」,那么了解暴力就可以帮助我们加深对非暴力的目的和方式的认识。研究和平理论的著名学者约翰?加尔顿认为暴力就是「使人没有办法在肉体或思想上实现他自己潜在力量的各种限制或伤害」。他同时将暴力分为「直接暴力」、「结构性暴力」和「文化暴力」三个层次。
什么是「直接暴力」呢?这是指利用直接的暴力形式(比如说杀害、残害、肉体折磨等方式)和与直接暴力有关的压迫形式(如监禁、管制、奴役等)对受害者造成肉体或思想上伤害的行为。也就是我们最通常理解的暴力,它是造成恐惧的最直接原因,也是最赤裸裸的暴力形式。我们比较不容易意识到的是「结构性暴力」和「文化暴力」。
「结构性暴力」是通过现代社会的政治、社会和经济体制来起作用的,它具体可包括专制政体、不合理的经济制度、经济和政治权力的不平等关系、社会各类歧视等方面。「结构性暴力」说起来并不抽象,比如,我们国家以前的「以农补工」的经济政策,户口制度对农民的歧视,现有的城市法规对农民工的歧视,强行让工人下岗或退休的法规,官商勾结「让一部分人先富起来」的政策,人大代表选举法中的「四分之一条款」(农村人口的政治权利只有城市的四分之一)等等,都是结构性暴力的典型例子。
结构性暴力还可以细分成四个方面:剥削、渗透、分裂和排斥。剥削,是一种使一方得益的「劳动分工的不平等结构」。工人工资大大低于他所创造的价值,而企业主却因此得到暴利,这就是一种「劳动分工的不平等结构」。渗透,是说统治的一方通过控制被统治者或对被统治者的思想控制来占据中心位置。以前苏联只允许一党专政,一切要向「社会主义」看齐,是解释「渗透」的最好例子。分裂,即分而治之,分裂和隔离被统治者,将他们分隔开来进行控制。不准群众组成社团、集会聚会实际上就是要进行「分裂」的统治。排斥,即边缘化,将被统治者放到不重要的位子上。咱们的农民就是这样成了被放到遗忘的角落的「二等公民」。
尊卑等级、贫富差别、经济和政治权力的不平等关系以及恶俗文学,这些都是结构性暴力的主要形式。结构性暴力形式我们常常很难感觉到,因为这种暴力通常用法律、政策方针等方法很隐蔽地进行,不像直接暴力那样直接伤害到人的肉体。但由于它是广泛地施加在某个群体甚至全社会身上,对社会和大众造成的危害就更大,因此特别要引起我们的注意。
还有一种叫「文化暴力」,是说我们社会文化里面那些能被用来为直接暴力或结构性暴力辩护,使它们看上去、听上去合理的方面。我们国家以前把「大跃进」后饿死几千万人的事说成是自然灾害,不是政府的决策错误造成的,这就是一种文化暴力。
从上面说的这些,我们也可以把非暴力看作是一种反对任何形式的暴力的思想与行动,它是要通过采取一切非直接暴力的手段与方式反抗包括直接暴力、结构性暴力和文化暴力在内的各种暴力行为。
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